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“生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。’谈谈你对这段话的理解以及相关事例分析。
“生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。’谈谈你对这段话的理解以及相关事例分析。
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推荐答案 2017-06-22
这是老子的《道德经》里的。《道德经》曰:“生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。”也就是说,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。正是因为如此,所以功绩才不会泯没。老子的这番论述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧。
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生而不有,为而不恃,功成而弗居
。
夫唯弗居,是以不去
答:
原文句子:万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
古文今译:万物兴起而不造作事端;生养万物而不据为己有
;作育万物而不自恃己能;功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀,所以他的功绩不会泯灭。我的理解:我们看到天地为万物提供阳光、雨露、土壤等各种生长的...
《道德经》2.4
生而不有,为而不恃,功成而弗居
。夫惟
弗居,是以不去
。
答:
释义:(顺应自然之道)让万事发生发展、万物生长发育
,而不是享有(事有功)、占有(物有果),(凭借自然之道)有所施为而不恃赖凭借强加自己的意志,功成但不居。因为不居,就不会失去(道的积极作用)。探究:“夫惟弗居,是以不去”二意,1.人心惟危,居功易自傲,傲娇必招恨,有功致无...
生而不有,为而不恃,功成而弗居这
句话是什么意思,帮忙解释一下
答:
【万物作焉而不辞
,生而不有,为而不恃,功成而弗居
.】世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中.事物的发展不会是为了达到某一种状态(生而不有),也不可能停留在某一个状态(为而不恃).想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的,也是不可取的.所以,一旦功成,那么环...
生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去
什么意思
答:
这就是说,
虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟,但又不据为己有,不恃为己功,不主宰他们
。所谓“不有”、“不恃”、“不宰”,即“不以有为有”,不把有当做有。“功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。”正因为有而不有,所以才有有,这就叫做“玄德”。《老子》——第二...
万物作焉而不为始。
生而不有,为而不恃,功成而弗居
。 如何翻译
答:
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,
生而不有,为而不恃,功成而弗居
。
夫唯弗居,是以不去
。翻译:天下的人都能认清美好的事物,就显露出丑来了。
生而不有,为而不恃,功成而弗居这
句话是什么意思
答:
意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。出自《道德经》第二章,原句“万物作焉而不为始,
生而不有,为而不恃,功成而弗居
。
夫唯弗居,是以不去
。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德...
夫惟
弗居
是以不去
.是什么意思
答:
里的.《道德经》曰:“
生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去
.”也就是说,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.正是因为如此,所以功绩才不会泯没.老子的这番论述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧.只有不据为己有,才能使它不消失.“唯”本义为“...
生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去
什么意思
答:
万物的涌现但不加以干预(万物作焉而不辞),发展了但不占为己有(
生而不有
),有所成就但不自恃自矜(
为而不恃
),有成就了但不居功自傲(
功成而弗居
),只有不居功自傲(
夫唯弗居
),这样功德才不会离你而去(
是以不去
)。
道德经有一句话 我不明白 懂的人请进来
答:
“是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,
生而弗有,为而弗恃,功成而不
居。
夫唯弗居,是以不去
。”这句话禀承上句,便是说圣人处理循恒理,行无为之事,一切万法自然,用实际行动来教化人,天下万物生而始,而生而有,有才不骄,有所
恃而不
为,有功不居,正因为不没有求,自然...
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生而不有为而不恃功成而不居
生而不有为而不恃功成而弗居翻译
生而不有为而不恃居功
为而不恃功成而不居
功成而弗居夫唯弗居
生而不为功成而弗居
为而不恃功成而不处
功成而不弗居
功成而弗居什么
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“生而不有,为而不恃,功成而弗居”这句话是什么意思?
生而不有,为而不恃,功成而弗居这句话是什么意思,帮忙解释一下
“生而不有,为而不恃,功成而弗居”是什么意思?
生而不有,为而不恃,功成而弗居
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夫惟弗居 是以不去.是什么意思