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为而不恃功成而不处
如何理解“圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤”?这种处世哲学在今天...
答:
意思是:有道的人有所作为
而不
子持功高,有所成就而不居功自傲,他不愿表现出自己的贤能。出自春秋老子《道德经第七十七章》。“为”指的是圣人统治人类社会的话动,这种活动与道统治世界的活动相一致,目的也是为了协调人与人的活动并使之保持和谐统一,所以它是超越个人意志的活动。“不欲见贤”意...
是以圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤什么意思
答:
意思是:因此,有道的圣人这才有所作为
而不
占有,有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第七十七章。原文如下:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。...
《老子他说》读书笔记78——
为而不恃
,
功成而不处
答:
他是不愿意显示自己的贤能。感悟:“ 圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤。 ”老子始终告诉我们:“功成,名遂,身退,天之道。”个人做事也好,为社会国家也好,不要把你的成功,看成你自己了不起,“功成”是大家的;“名遂”出了名已经很不好意思了;“身退”,赶快退下来。这就是“天...
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居这句话是什么意思
答:
意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。出自《道德经》第二章,原句“万物作焉而不为始,生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居。夫唯弗居,是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德...
求“是以圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤”的翻译
答:
1、这是道德经里面的句子,意思是 ...所以圣人,顺应自然
而不恃
才傲物,
功成
名就也不愿意养尊处优,他不希望别人称自己为圣贤 2、天道人道应该是属于哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同,所以对天道的理解也不相同。人道一般指社会人事之中人们必须遵守的共同的思想行为...
万物作焉而不为始。生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居。 如何翻译?
答:
原文:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居。夫惟弗居,是以不去。译文:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的...
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居这句话是什么意思
答:
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居 这句话意思是:事物的发展不是为了达到某一种状态,也不可能停留在某一个状态。想要违背自然规律硬生生地停在某一个状态是不可能的,也是不可取的。所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退。这句话出自《道德经》原文为:万物作焉而...
“是以圣人
为而不恃
”,这两句有哪些语法现象?
答:
宾语前置是存在于句子中的一种语法现象是指宾语置于支配它的动词或介词之前的语言现象,是一种倒装现象。这句话前后句是孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤邪。翻译是谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人这才有...
人之道损不足以奉有余出自哪里?
答:
这句话的意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。出自:春秋 老子《道德经》第七十七章。原文选段:人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤。译文:那么...
“其不欲见贤邪?”——(老子第七十七章)——,这句话怎么样翻译_百度知 ...
答:
这句话可以翻译为:“他不想展现自己的贤能吗?”或者“他不想显示自己的才华吗?”
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为而不恃功成而不处的意思
生而不有,为而不恃,功成而弗居
圣人为而不恃
生而不用为而不恃
生而不有为而不恃
圣人为而不恃出自哪里
功而不居为而不恃
功成而不出什么意思
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤