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为而不恃功成而不处的意思
是以圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤什么
意思
答:
意思是:因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能
。出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第七十七章。原文如下:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。...
如何理解“圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤”?这种处世哲学在今天...
答:
意思是:有道的人有所作为而不子持功高,有所成就而不居功自傲,他不愿表现出自己的贤能
。出自春秋老子《道德经第七十七章》。“为”指的是圣人统治人类社会的话动,这种活动与道统治世界的活动相一致,目的也是为了协调人与人的活动并使之保持和谐统一,所以它是超越个人意志的活动。“不欲见贤”意...
天之道,损有余而补不足出自哪?什么
意思
?
答:
只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功
。他是不愿意显示自己的贤能。[注释]1、人之道:指人类社会的一般法则、律例。2、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤:陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留。[引语]本章文字透露...
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居这句话是什么
意思
答:
意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀
。出自《道德经》第二章,原句“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德...
生而不有
为而不恃功成而不
居什么
意思
答:
这句话意思是:事物的发展不是为了达到某一种状态,也不可能停留在某一个状态
。想要违背自然规律硬生生地停在某一个状态是不可能的,也是不可取的。所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退。这句话出自《道德经》原文为:万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成...
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居这句话是什么
意思
答:
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居。夫惟弗居,是以不去。译文:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相...
《老子他说》读书笔记78——
为而不恃
,
功成而不处
答:
他是不愿意显示自己的贤能。感悟:“ 圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤。 ”老子始终告诉我们:“功成,名遂,身退,天之道。”个人做事也好,为社会国家也好,不要把你的成功,看成你自己了不起,“功成”是大家的;“名遂”出了名已经很不好
意思
了;“身退”,赶快退下来。这就是“天...
求“是以圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤”的翻译
答:
1、这句话出自《道德经》,其
含义
是圣人行事并不依赖个人的才华与功绩,即使成功也不会自满。他并不渴望被人视为贤明。2、天道与人道是哲学上的概念,其中“天道”指的是天的自然法则和运动规律。由于对“天”的理解各异,对天道的解读也因人而异。通常,古代中国哲学家认为天道与人道是一致的,将...
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居这句话是什么
意思
答:
【
意思
】:孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己劳,大功告成而不居功自傲。【出处】:《道德经》第二章:“万物作焉而不为始,生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居。夫唯弗居,是以不去。”老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,[1] 约生活于前571...
求“是以圣人
为而不恃
,
功成而不处
,其不欲见贤”的翻译
答:
1、这是道德经里面的句子,意思是 ...所以圣人,顺应自然
而不恃
才傲物,
功成
名就也不愿意养尊处优,他不希望别人称自己为圣贤 2、天道人道应该是属于哲学范畴。字面
的含义
是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同,所以对天道的理解也不相同。人道一般指社会人事之中人们必须遵守的共同的思想行为...
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