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生而不有为而不恃居功
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去
答:
有道的人效法天道,“
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居”,“生”“为”“功成”,就是要努力创造条件,去贡献自己的力量,去成就功业,但是,他“不有”“不恃”“弗居”,就是说所得来的成果,却不会擅据为己有,不
居功
自傲,不把功劳归于自己。“夫唯弗居,是以不去”,正因为他功成不...
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居这句话是什么意思
答:
意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。出自《道德经》第二章,原句“万物作焉而不为始,
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德...
万物作焉而不为始。
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居。 如何翻译
答:
因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起
而不
拒绝他们,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于
不居功
,就无所谓失去。
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居 的翻译,字对字的翻译
答:
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居 【释义】生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。为:施与(恩惠);恃:依靠,凭借,这里指个人意志、倾向。【出处】出自老子《道德经》第二章:“为而弗恃,功成而弗居也 ”,本意为有所施为,但不强求,不强加自己的意志与倾...
万物作焉而不为始.
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居.如何翻译?
答:
这句话出自《道德经》,可以翻译为:万物自然地产生和发展,
而不
被任何外界力量所开始、所规定、所限制。虽然生长了万物,养育了万物,但并不将它们据为己有,不夸大自己的作用。功业成就了也不自居,不占有功绩。这句话表达了老子无为而治的思想,即让事物自然地发展,不要过于干涉,不要
居功
自傲,...
《道德经》2.4
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。
答:
释义:(顺应自然之道)让万事发生发展、万物生长发育,而不是享有(事有功)、占有(物有果),(凭借自然之道)有所施
为而不恃
赖凭借强加自己的意志,功成但不居。因为不居,就不会失去(道的积极作用)。探究:“夫惟弗居,是以不去”二意,1.人心惟危,
居功
易自傲,傲娇必招恨,
有
功致...
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居这句话是什么意思
答:
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居 这句话意思是:事物的发展不是为了达到某一种状态,也不可能停留在某一个状态。想要违背自然规律硬
生生
地停在某一个状态是不可能的,也是不可取的。所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退。这句话出自《道德经》原文为:万物作焉...
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居这句话是什么意思
答:
【意思】:孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己劳,大功告成而不
居功
自傲。【出处】:《道德经》第二章:“万物作焉而不为始,
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,[1] 约生活于前571...
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居这句话是什么意思,
答:
为而不恃
,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,
生而不有
,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.” 这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟,但又不据为己有,不恃为己功,不主宰他们.所谓“不有”、“不恃”、“不宰”...
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居这句话是什么意思
答:
生而不有
,
为而不恃
,功成而弗居。意思:也不强占天下创造的成果。有所倡导时,不依恃自己的才能,事业成功了,也不把功劳揽在自己的身上。出自:老子《道德经》。
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