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为而不恃功成而不居
万物作焉而不为始。生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居。 如何翻译?
答:
因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起
而不
为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,
功成
业就而不自居。正由于
不居
功,就无所谓失去。
如何理解“圣人
为而不恃
,
功成而不
处,其不欲见贤”?这种处世哲学在今天...
答:
意思是:有道的人有所作为而不子持功高,有所成就
而不居
功自傲,他不愿表现出自己的贤能。出自春秋老子《道德经第七十七章》。“为”指的是圣人统治人类社会的话动,这种活动与道统治世界的活动相一致,目的也是为了协调人与人的活动并使之保持和谐统一,所以它是超越个人意志的活动。“不欲见贤”意...
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居这句话是什么意思
答:
意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。出自《道德经》第二章,原句“万物作焉而不为始,生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居。夫唯弗居,是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德...
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居。夫唯弗居,是以不去
答:
有道的人效法天道,“生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居”,“生”“为”“功成”,就是要努力创造条件,去贡献自己的力量,去成就功业,但是,他“不有”“不恃”“弗居”,就是说所得来的成果,却不会擅据为己有,
不居
功自傲,不把功劳归于自己。“夫唯弗居,是以不去”,正因为他功成不...
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居 的翻译,字对字的翻译
答:
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居 【释义】生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。为:施与(恩惠);恃:依靠,凭借,这里指个人意志、倾向。【出处】出自老子《道德经》第二章:“为而弗恃,功成而弗居也 ”,本意为有所施为,但不强求,不强加自己的意志与...
是以圣人
为而不恃
,
功成而不
处,其不欲见贤什么意思
答:
意思是:因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就
而不居
功。他是不愿意显示自己的贤能。出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第七十七章。原文如下:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。...
诚敬为本,无人我之见,
为而不恃
。
功成而不居
,荣辱不惊,生死不易,志存极...
答:
功成而不居
,荣辱不惊,生死不易,志存极物,不使一夫失所。辛未仲冬书,宣统御笔。"以诚敬为本,没有敌我偏见,有作为却不以此
为恃
。成功了也不居功,不管是荣是辱都不在乎,不因生死而改变,只要志向在就一定能成,不会丧权辱国,丢失国土。溥仪在赴伪满执政之时,仍然怀着复辟大清的心愿。
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居这句话是什么意思
答:
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居 这句话意思是:事物的发展不是为了达到某一种状态,也不可能停留在某一个状态。想要违背自然规律硬生生地停在某一个状态是不可能的,也是不可取的。所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退。这句话出自《道德经》原文为:万物作焉而...
生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居这句话是什么意思
答:
【意思】:孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己劳,大功告成
而不居
功自傲。【出处】:《道德经》第二章:“万物作焉而不为始,生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居。夫唯弗居,是以不去。”老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,[1] 约生活于前571...
万物作焉而不为始.生而不有,
为而不恃
,
功成而
弗居.如何翻译?
答:
这句话出自《道德经》,可以翻译为:万物自然地产生和发展,
而不
被任何外界力量所开始、所规定、所限制。虽然生长了万物,养育了万物,但并不将它们据为己有,不夸大自己的作用。功业成就了也不自居,不占有功绩。这句话表达了老子无为而治的思想,即让事物自然地发展,不要过于干涉,不要居功自傲,...
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为而不有功而不居什么意思
功成而不居夫唯不是以不去
有为而不恃功成不居夫