生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去什么意思

如题所述

推荐答案 2017-10-24

万物的涌现但不加以干预（万物作焉而不辞）,发展了但不占为己有（生而不有）,有所成就但不自恃自矜（为而不恃）,有成就了但不居功自傲（功成而弗居），只有不居功自傲（夫唯弗居），这样功德才不会离你而去(是以不去)。

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第1个回答 2015-10-03

世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中.事物的发展不会是为了达到某一种状态（生而不有）,也不可能停留在某一个状态（为而不恃）.想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的,也是不可取的.所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退只有功成身退,那么才能将功勋永久的保留。本回答被提问者和网友采纳

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《道德经》2.4生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。答：释义：（顺应自然之道）让万事发生发展、万物生长发育，而不是享有（事有功）、占有（物有果），（凭借自然之道）有所施为而不恃赖凭借强加自己的意志，功成但不居。因为不居，就不会失去（道的积极作用）。探究：“夫惟弗居，是以不去”二意，1.人心惟危，居功易自傲，傲娇必招恨，有功致无...

生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去什么意思答：万物的涌现但不加以干预（万物作焉而不辞）,发展了但不占为己有（生而不有）,有所成就但不自恃自矜（为而不恃）,有成就了但不居功自傲（功成而弗居），只有不居功自傲（夫唯弗居），这样功德才不会离你而去(是以不去)。

夫唯不居,是以不去.这句话什么意思?答：是以不去.”也就是说,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.正是因为如此,所以功绩才不会泯没.老子的这番论述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧.只有不据为己有,才能使它不消失.“唯”本义为“只有”,

生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去答：“夫唯弗居，是以不去”，正因为他功成不居，所以他的功绩反而存在得更长久。人们的做法却往往相反，比如有的人做了好事儿，本不需多言，功劳摆在那儿，大家心中自有考量。可他就喜欢到处说，夸耀自己的功劳，结果越说大家越反感。人们如能效法天地存心而作人处事，这是很高的境界。...（待更新）

万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。如何翻译?答：原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的...

夫唯不居,是以不去.这句话什么意思答：这句话的意思是：正由于不居功，就无所谓失去。出处：老子《道德经·第二章》选段：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。译文：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所...

生而不有,为而不恃,功成而弗居这句话是什么意思,答：为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说：“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.” 这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟,但又不据为己有,不恃为己功,不主宰他们.所谓“不有”、“不恃”、“不宰”...

生而不有,为而不恃,功成而弗居这句话是什么意思答：意思是：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德...

功成而弗居。夫唯弗居,是以不去 意思答：这是老子的《道德经》里的。《道德经》曰：“生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”也就是说，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。老子的这番论述，深刻地揭示了如何居官做人的智慧。

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