第1个回答 2014-04-30
“不放弃”也是一种智慧，不是一种行为。不放弃是因果不虚，是大慈大悲。我们有一句法语：“能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。”有大智慧，才有大悲心，智悲双运！这是佛法里讲的慈悲、平等。在上师三宝面前，每个众生不管贫富贵贱、男女老少，不管是佛还是魔，包括自己的仇敌都是一样的。不放弃任何人，不放弃任何事，这才是圆满。“处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事”，还要放弃什么啊？这叫放下。这些道理虽然不太好理解、不容易明白，但通过学修，有一天一定会明白的，那时你就具有大智慧了。 佛讲众生愚痴、颠倒，就是因为这些简单的道理我们都不懂，很容易的事情我们都做不到。事实上如果我们真的放下，就能得到，就不需要放弃，而且是永恒地不放弃。我们现在所认为的没有放弃责任与义务，认为把家放下了，孩子也放下了，实际上是已经放弃了。 再比如，有的人害怕自己家里有鬼魔，就想找人把他们都送走，这就叫放弃众生、失去众生！你放弃了就有烦恼、痛苦，所以放弃是罪过。当你没有烦恼、痛苦的时候才是真正放下了。所以，这些道理都一定要分清楚，要在日常生活工作中、实际行动上分清楚。解脱就是在日常的生活工作当中放下、解脱，除此以外没有什么可放下的，没有什么可解脱的。 查看原帖>>
第2个回答 2014-04-30
布施的要诀 做布施应该像仙人做布施一样，仙人们宴请客人或发放布施的时候，对于高贵卑贱、强大弱小、贤善恶劣、高级中等的所有人，无有差别同等施舍。因为众生最可怜的地方，不是没吃、没穿、疾病这些暂时的困难，而是众生愚痴颠倒，烦恼痛苦。除了佛菩萨之外，众生都是一样的。不管是穷人、富人、善人、恶人，还是好人、坏人，都需要我们的帮助、爱护。 所以大乘学者在街上遇到乞丐或者残疾人，在帮助他们的时候，应该想：“他是众生，因为他愚痴颠倒，前世造业，才感受现在这个果报。他需要我的帮助，我应该帮助他。”这样的布施发心才是正确的、清净的。而且做布施不是为了自己要得到什么，是为了一切众生能够获得暂时与究竟的利益。这样去帮助、爱护一切众生，才是平等舍，才能直接对治我们的自私自利心。 很多人不会做真正的布施，在做施舍帮助别人的时候，只帮助贫困的人，不帮助有钱有势的人；只帮助善良的人，不帮助凶恶的人；帮助好人，不帮助坏人，像贪官、强盗或者自己的仇人、敌人，还有恶魔、鬼神等。 查看原帖>>
第3个回答 2014-05-01
学佛就是要保持自然、适度，要放下，但有的人就是放不下儿女，贪心特别重。如果你懂得了轮回、深信了因果，你就会真切地认识到，在六道轮回的苦海中，饱受煎熬的地狱、饿鬼、旁生道的众生都是我们宿世的父母与儿女。他们于今世的父母、儿女只是时间上有所不同，没有其他的差别。你真正明白了这个道理，就不会对今世的儿女那么贪着。不贪着才会真心地为他们付出，才会真正地利益到他们。而现在的父母为儿女都是一种自私自利的心态，表面上为儿女付出了很多，实际上都是为了自己。因为你认为儿女是你亲生的，所以你才那么溺爱与付出。而对宿世的儿女却没有一点感情，一点也不牵挂。你的这种发心不正，行为就不正，当然也不会有善的结果。 放下不是放弃，不是让你不关心、照顾他。只是让你转念，你能认识到儿女是与自己最有缘分、最需要自己的众生，发一颗为众生的心，保持这样的心态，再去照顾、关心他们，给他们做安排，这是最好的。 有的人说：“孩子让我烦恼、痛苦，我不管他们了，他们愿意怎么样就怎么样。”这叫放弃。放弃是罪过，放下是解脱。一切都是缘聚缘散，各有各的因，各有各的果，你能帮他解决问题就帮，不能帮他解决也不要太操心。如果你不肯放下，他肯定会继续伤害你，生生世世都会伤害你，让你烦恼、痛苦，最后都是你自己受到损失与伤害！ 查看原帖>>
第4个回答 2014-04-30
药师佛的事业 我们生病可以到医院打针、吃药，暂时能缓解病情。病暂时好了，但不能彻底治愈，将来还会复发。所以这只是一时扬汤止沸的方法。要彻底治愈，就要抽薪止沸，从根本上解决。忏悔自己杀生的恶业，才是最好的治疗方法。 有些人认为依靠上师三宝的加持力量，病一定能好。如果你有这种坚定不移的信心，就不用上医院打针、吃药。如果没有这样的信心，心里有怀疑，那就尽快去医院治疗。但在这个过程中，一定要提起正念，要知道医院、医生和药物以及治疗过程都是佛菩萨的化现，都是药师佛的事业；打针吃药，都是消业除障的方法。这样病能治好，业也能消除。如果你没有提起这样的正念，认为念佛消业是一方面，到医院看病治疗是另一方面，把修行和治病分开，修行是修行、治病是治病，这样治不了病，因为你逃避不了因果。即使避开了，也是一时的，得不到永远的解脱。 查看原帖>>