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万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。 如何翻译？
如题所述
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第1个回答 2013-03-30
意思是：万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
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相似回答
万物作焉而不为始.生而不有,为而不恃,功成而弗居
.
如何翻译?
答：
这句话出自《道德经》，可以翻译为：
万物自然地产生和发展，而不被任何外界力量所开始、所规定、所限制
。虽然生长了万物，养育了万物，但并不将它们据为己有，不夸大自己的作用。功业成就了也不自居，不占有功绩。这句话表达了老子无为而治的思想，即让事物自然地发展，不要过于干涉，不要居功自傲，...
生而不有,为而不恃,功成而弗居
这句话
是
什么意思
答：
意思是：
生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀
。出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德...
生而不有为而不恃功成而弗居
夫唯弗居
是
以不去什么意思
答：
【
万物作焉而不
辞,
生而不有,为而不恃,功成而弗居
.】世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中.事物的发展不会是为了达到某一种状态（生而不有）,也不可能停留在某一个状态（为而不恃）.想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的,也是不可取的.所以,一旦功成,那么环...
生而不有,为而不恃,功成而弗居
。夫唯弗居,
是
以不去
答：
原文句子：万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。古文今译：
万物兴起而不造作事端；生养万物而不据为己有
；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。我的理解：我们看到天地为万物提供阳光、雨露、土壤等各种生长的...
生而不有,为而不恃,功成而弗居
这句话
是
什么意思
答：
【意思】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。【出处】：《道德经》第二章：“
万物作焉而不为始
，
生而不有，为而不恃，功成而弗居
。夫唯弗居，是以不去。”老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，[1] 约生活于前571...
求“
万物作焉而不
辞,
生而不有,为而不恃,功成而弗居
”的意思
答：
这段话出自老子《道德经》。万物兴起而不加干预,
生养万物而不据为己有
，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。老子的这番论述，深刻地揭示了如何居官做人的智慧。
万物作而弗始,生而弗有,为而
弗
恃,功成而弗居
。 解释
答：
《道德经》云：“
万物作焉而不为始
，
生而不有，为而不恃，功成而弗居
。夫唯弗居，是以不去。”又说：“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这就是说，虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟，但又不据为己有，不...
老子第二章原文及解释
答：
一、原文 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不为始
，
生而不有，为而不恃，功成而弗居
。夫唯弗居，是以不去。二、翻译解释 1、一切事物都有其对立面...
“
万物作焉而不
辞
,生而不有
”
是
什么意思?
答：
1、原文节选如下：
万物作焉而不为
辞，
生而不有，为而不恃，功成而弗居
。夫唯弗居，是以不去。”傅奕本《老子。2、释义：世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中.事物的发展不会是为了达到某一种状态生而不有,也不可能停留在某一个状态为而不恃.想要违背自然规律硬生生地要停在...
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万物作焉而不为始生而不有为而不恃
万物作而弗始生而弗有为而弗恃
万物生而不有为而不恃
万物作焉而不为始
万物恃之而生而不辞
好而不恃为而不有
万物作而弗始的意思
化贷万物而民弗恃
万物皆有所恃
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翻译古文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善;斯不善已....
万物作焉而不为始是什么意思？