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圣人处无!为之事行不言之 教万物作焉 而不辞生 而不有为 而不恃功 成而弗居;夫唯弗居 是以不去。
圣人处无!为之事行不言之 教万物作焉 而不辞生 而不有为 而不恃功 成而弗居;夫唯弗居 是以不去。求翻译,道德经
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第1个回答 2014-05-09
[LP3]即使是完成了某件东西,他也不会去做个比较是谁的功劳比较大,因为既是他做了也不想自负自己的才能,工作完成了,他也不自居其功。[LP4]他那唯唯诺诺地说不自居其功,因此,他才不会被众人所遗忘,甚至还能永垂不朽。
相似回答
是以
圣人处
无为
之事 行不言之教
翻译是什么?
答:
节选:是以
圣人处
无为之事,
行不言之教
,
万物作焉而不辞
,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。翻译:因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不拒绝他们,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。相关...
圣人处
无为
之事 行不言之教
是什么意思
答:
这句话的意思是:有道的人用“无为”的法则来对待世事,用“不言”的方式施行教化。出处:《道德经·第二章》原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以
圣人处
无为之事,
行不言之教;万物作而弗
始,...
夫唯不居
,是以不去.这句话什么意思
答:
这句话的意思是:正由于不居功,就无所谓失去。出处:老子《道德经·第二章》选段:是以
圣人处
无为之事,
行不言之教
,
万物作焉而不辞
,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫惟弗居,是以不去。译文:因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所...
道德经第2段解释
答:
是以
圣人处无
,为之,
事行不言之
:
教万物作焉而不辞
,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。译文:天下人都认为使行为变美,才是美,这就丑恶了;都认为使举动变善,就是善,这就不善了。本来有和无互相生长,难和易相互成就,长和短相互形象,高和低相互充盈,音和声相互...
天下皆知美之为美原文及翻译
答:
原文:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以
圣人处
无为之事,
行不言之教
,
万物作焉而不辞
,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯不居,是以不去。翻译:天下的人都知道什么是美好的,这就有了丑陋了,...
生
而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
这句话是什么意思
答:
意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。出自《道德经》第二章,原句“
万物作焉而不
为始,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德...
老子二章原文和翻译
答:
1、原文 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以
圣人处
无为之事,
行不言之教
。
万物作焉而不
为始,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫惟弗居,是以不去。天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者...
《道德经》:处无为
之事
,
行不言之教
答:
“处无为之事,
行不言之教
”出自于《道德经》第二章:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 是以
圣人处
无为之事, 行不言之教 ,
万物作焉而不辞
,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是...
《道德经新译》第十九章:六合之道 无为
而成
答:
故,有,无相生,难,易相成,长,短相较,高,下相倾,音,声相和,前,后相随。是以圣人,处无为之事,
行不言之教
。
万物作焉而不辞
,
生而不有
,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。【注解】1、斯:则,表示承接上文。2、有,无相生:有是从无中生出,这里和后面“万物生于有...
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是以圣人处无为之事 行不言之教
圣人处无为之事行不言之教的意思
是以圣人处无为之事的意是什么意思
是以圣人处无为之事提倡
是以圣人处无为之事实际上提倡
是故圣人处无为之事
圣人有所言有所不言
圣人处无为之事的意思
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