乡里有个盲人少年，从事占卜职业，（他）善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”（回答）说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”（回答）说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”
盲人笑着说：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都（行动）自如啊，和不瞎的人一样行动啊。对于人来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。行走，判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔交的忧患。进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事务中疲劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。
“当今（这）世上的人，喜欢打扮不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了有无法远离（它）；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；厉害（冲突）来了不能审时度势；治理和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，（现实）事物跟着（身）后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，（昏昏然）无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。
“老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些（老天）所赋予的本能。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶（的人），天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我（的眼睛）看上一眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。”
小题1：示：给……看 以：用 即：就 类：像 小题1：大王就把各位盲人叫来问他们：“大象像什么东西？”（2分）小题1:D小题1：不是。
坐井观天（井底之蛙、管中窥豹） （1分） 点评：文言翻译是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。
对于初中生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。
小题1：试题分析：A、代词，代“众人”。B、代词，代“蚊子”。
C、代词，代“看到的景象”。D、助词，无意义。
点评：“之”“于”“而”“以”“其”“为”“乃”“焉”等，我们要根据这些文言虚词的不同用法，结合例句进行归类积累，在此基础上才能有把握地完成虚词题。同学们不妨通过卡片的形式，识记常见文言虚词的意义和用法。
小题1：试题分析：《盲人摸象》这篇寓言讽刺的对象是目光短浅、以偏概全的人，在我们掌握的成语中意思与之相近的成语还有“井底之蛙、管中窥豹”等。点评：理解文章的主旨，结合文章中的具体情节来谈即可。
如本文的情节是“蒙眼摸象，得出的结果都很片面”，根据这一情节分析出文章的主旨是“讽刺的对象是目光短浅、以偏概全的人”。然后根据平时成语的积累，写出意思相近的成语即可。
(1)日者：古时司占卜定时日之吉凶者称“日者”。
《史记》有《日者列传》。操日者术，意谓掌握算命技能，以算命为生。
（2）召而吊之：叫来加以慰问。吊：慰问。
（3）眇（miǎo秒）：瞎。（4）冥冥：昏暗。
趋：疾走。（5）山川之流峙：川之流，山之峙。
峙：耸立。（6）妍（yán言）丑：美丑。
妍：美好。（7）第：但，仅止。
（8）百体：指身体的各种器官。（9）以：因。
以上两句的意思是说，因为眼盲，故目不妄动，不生邪念，于是四肢百体都能泰然自若。（10）审：审断辨别。
（11）度其平陂：审度道路的平与不平。陂（bēi杯）：倾斜。
（12）入其所精业：专注于所精通的业务。（13）“而不疲”句：不在那些不急需的事情上劳神。
务：事情。（14）售其术：卖其技艺，即使用其日者之术挣钱。
（15）病：患，担忧。（16）非礼之貌：不合礼义的外貌。
（17）观：观览。（18）品：品第，优劣等第。
（19）伥伥：盲目无所见的样子。踬：绊倒。
蹶（jué掘）：摔倒。（20）运动知识之具：指人身体的运动、感觉、思维器官。
知识：知觉认识。（21）假之：凭惜天给予人的运动知识之具。
陷溺：堕落、败坏。以上两句意为：人身体的各种器官，是天赋予人，使人感知运动的，但有些人却违背天的本意，滥用这些器官，纵情声色享乐，致使自己堕落、败坏。
（22）睥睨（pì nì）：眼睛斜视，以示高傲。顾盼：向左右四周看，以示得意。
古有“顾盼自雄”之语。（23）乃：尔，你。
“乃子”意为“你这位先生”。（24）间诣余言：空闲时拜访我而谈到那盲者的话。
诣：拜访。（25）瞽、史教诲：语出《国语》。
“瞽”、“史”均为周代官名。“瞽”即太师，掌管音乐，因该职一般都由盲人充任，故称“瞽”。
“史”即太史，掌管天时、阴阳、礼法等方面的记事。瞽、史都负有教育训导的责任。
（26）“师箴”句：语出《国语》。师：周代专掌一职之官称为“师”，这里指太师，即“瞽”。
箴（zhēn）：劝戒，教导。瞍（sǒu薮）：目无瞳人的盲者。
赋：朗诵，意为诵诗以资教诲。下文“诵”意同。
蒙（méng蒙），目有瞳人而无视力的盲者。（27）师旷：春秋时晋国的乐师。
师慧：春秋时郑国的乐师。（28）其伦：那一类人。
伦：类。 乡里有个盲人少年，从事占卜职业，善于弹琴。
邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”回答说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”回答说：“三岁。”
“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”盲人笑道：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。
盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都行动自如啊，因为眼睛的原因不会乱动啊。对别人，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。
行走时，靠判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的行业，不让自己的精神在不相干的事务上操劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。
如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。当今这世上的人，喜欢打扮成不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。
事情来临了却看不见，看见了又无法远离它；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利益、冲突来了不能审时度势；平安和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，现实事物跟着身后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，昏昏然无所适从地绊倒跌倒却不能觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些老天所赋予的本能。
动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只有眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑黢黢朝前赶的人，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我的眼睛看上一眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。”
那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝戒，教导的，有讼诗的，有作赋的，好像师旷、师慧一样。
这些盲人，难道不是一类吗？” 因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。
(1)日者：古时司占卜定时日之吉凶者称“日者”。
《史记》有《日者列传》。操日者术，意谓掌握算命技能，以算命为生。
（2）召而吊之：叫来加以慰问。吊：慰问。
（3）眇（miǎo秒）：瞎。（4）冥冥：昏暗。
趋：疾走。（5）山川之流峙：川之流，山之峙。
峙：耸立。（6）妍（yán言）丑：美丑。
妍：美好。（7）第：但，仅止。
（8）百体：指身体的各种器官。（9）以：因。
以上两句的意思是说，因为眼盲，故目不妄动，不生邪念，于是四肢百体都能泰然自若。（10）审：审断辨别。
（11）度其平陂：审度道路的平与不平。陂（bēi杯）：倾斜。
（12）入其所精业：专注于所精通的业务。（13）“而不疲”句：不在那些不急需的事情上劳神。
务：事情。（14）售其术：卖其技艺，即使用其日者之术挣钱。
（15）病：患，担忧。（16）非礼之貌：不合礼义的外貌。
（17）观：观览。（18）品：品第，优劣等第。
（19）伥伥：盲目无所见的样子。踬：绊倒。
蹶（jué掘）：摔倒。（20）运动知识之具：指人身体的运动、感觉、思维器官。
知识：知觉认识。（21）假之：凭惜天给予人的运动知识之具。
陷溺：堕落、败坏。以上两句意为：人身体的各种器官，是天赋予人，使人感知运动的，但有些人却违背天的本意，滥用这些器官，纵情声色享乐，致使自己堕落、败坏。
（22）睥睨（pì nì）：眼睛斜视，以示高傲。顾盼：向左右四周看，以示得意。
古有“顾盼自雄”之语。（23）乃：尔，你。
“乃子”意为“你这位先生”。（24）间诣余言：空闲时拜访我而谈到那盲者的话。
诣：拜访。（25）瞽、史教诲：语出《国语》。
“瞽”、“史”均为周代官名。“瞽”即太师，掌管音乐，因该职一般都由盲人充任，故称“瞽”。
“史”即太史，掌管天时、阴阳、礼法等方面的记事。瞽、史都负有教育训导的责任。
（26）“师箴”句：语出《国语》。师：周代专掌一职之官称为“师”，这里指太师，即“瞽”。
箴（zhēn）：劝戒，教导。瞍（sǒu薮）：目无瞳人的盲者。
赋：朗诵，意为诵诗以资教诲。下文“诵”意同。
蒙（méng蒙），目有瞳人而无视力的盲者。（27）师旷：春秋时晋国的乐师。
师慧：春秋时郑国的乐师。（28）其伦：那一类人。
伦：类。 乡里有个盲人少年，从事占卜职业，善于弹琴。
邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”回答说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”回答说：“三岁。”
“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”盲人笑道：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。
盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都行动自如啊，因为眼睛的原因不会乱动啊。对别人，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。
行走时，靠判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的行业，不让自己的精神在不相干的事务上操劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。
如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。当今这世上的人，喜欢打扮成不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。
事情来临了却看不见，看见了又无法远离它；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利益、冲突来了不能审时度势；平安和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，现实事物跟着身后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，昏昏然无所适从地绊倒跌倒却不能觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些老天所赋予的本能。
动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只有眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑黢黢朝前赶的人，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我的眼睛看上一眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。”
那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝戒，教导的，有讼诗的，有作赋的，好像师旷、师慧一样。
这些盲人，难道不是一类吗？” 因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。
说到音乐，我没有听西洋音乐的福分，一窍不通.至于中国音乐，也弄不清什么是“阳春白雪”，什么是“下里巴人”.不过只要是中国音乐总还可以听得进去的，而且，很喜欢，我是十分醉心于“西北风的”.那回荡在黄土高原上的“信天游”的激越清亮而忧伤的旋律，就像是从我自己的心头升起的，是发自我肺腑最深处的声音，是我的灵魂的闪爆，生命的升华.而江南丝竹则将我带入另一个世界，不，也许这本来就是我生性中所固有的.如听瞎子阿炳的琴音，听他的《二泉映月》，听着听着就会情不由己地泪流满面.听这支曲子要闭上眼睛用心去听，眼睛是多余的.在阿炳的乐典声中只有心儿在跳动，在低昂，在徘徊，那是一支心之舞曲，是高山流水，是《广陵散》.当我第一次听到阿炳的琴曲，就像瞥见了情人的眼波，七魂六魄一下被摄走了①.从此我失去了故我，忘却了故我，我自身已化入了盲琴师的乐曲，已化入了情人的眼波，缠绵婉转，难分难舍，欲绝而不可绝，欲了而难能了②，一往情深，不可自拔，人生之无可奈何，有至于此者.然而使我猛醒，使我警悟，使我奋发，燃起我同仇敌忾之义愤的却是抗日救亡的歌曲，那时我还在读小学，小小年纪，一听到“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城……”便不由热血沸腾，恨不能立时杀上疆场，马革裹尸，为国捐躯.抗日战争掀起了中华民族亘古无二的全民歌曲运动，男女老幼哪个不会唱一句：“大刀向鬼子们的头上砍去！”那发自中华民族最危险的时候，发自牺牲已到最后关头的最后的呼声，真足以使贪夫廉，懦夫立，惊天地而泣鬼神……然而“大雅久不作”矣，现在，除被定为国歌的那支《义勇军进行曲》，我们的青少年有几人还能唱上几支抗日救亡的歌曲呢？学校的音乐课上还教唱这些歌曲吗？那些歌手们、歌星们为什么对自己这一行最辉煌的一页历史丢得这样快，忘得这样干净呢？……我在想，在今天，在抗日救亡运动过去了半个多世纪之后，我们这个民族是不是也需要再爆发一次精神的、灵魂的救亡运动？1.第二段中的“贪夫廉，懦夫立”在文中的意思是？使贪婪的人变得清正廉洁，使懦弱的人变得坚强自立 2.评价一首歌的好坏，不仅要看它的旋律是否和谐自然.还要看他歌词是否健康优美.请根据括号里的提示，简评下列歌词.①人生短短几个秋，不醉不罢休.《爱江山更爱美人》人生短短几个秋，是夸张用法，其实很多人的秋天不只是几个，说 几个 是催促人们要珍惜短暂的人生；同时，这个 秋 也是代之，用球 指代一年的光阴.不醉不罢休，是双重否定表示肯定，用来加强语气.②不经历风雨，怎么能见彩虹.《真心英雄》阳光总在风雨后，请相信有彩虹，在漫漫人生路上，难免跌倒和彷徨，但只要你勇敢面对，耐心地等待，必将穿过重重迷雾，欣赏到那灿烂的阳光.إ 英国浪漫主义诗人雪莱说：“冬天来了，春天还会远吗？”即使我们身处寒冷的冬天，只要坚信温暖的春天总会到来，用耐心去融化冰雪，那么你就感受到了春天的气息.إ 同样的道理，当我们的人生陷于困境时，请不要怨天尤人，请坚信阳光总在风雨后吧！只要心中有光，总会驱散天空中的乌云，只要坚定自己的信念，勇敢地等待，那么我们的人生终将充满阳光.إ 懂得阳光总在风雨后是一种智慧；敢于等待灿烂的阳光是一种勇气；勇于面对阳光前的暴风骤雨是一种坚强.إ 古今中外一切伟人无一不具有超强的忍耐力，坚定的信心以及战胜一切困难的决心。