新市有齐瞽者，行乞衢中，人弗避道，辄忿骂曰：“汝眼瞎耶？”市人以其瞽，多不较。
嗣有梁瞽者，性尤戾，亦行乞衢中。遭之，相触而踬。梁瞽故不知彼亦瞽也，乃起亦忿骂曰：“汝眼亦瞎耶？”两瞽哄然相诟。市子姗笑。
噫！以迷导迷，诘难无已者，何以异于是？
新市上有个齐国的瞎子，在大街上乞讨，如果有人不给他让路，他就气愤的骂人家：“你眼瞎呀？”集市上的人因为他是盲人，大多都不跟他计较。
恰好有个梁国的瞎子，性格更加暴戾，也在大街上乞讨。两人相遇了，碰在一起都跌倒了。梁国的瞎子不知道对方也是瞎子，于是爬起来气愤的骂：“你也眼瞎啊？”两个瞎子大声互相诟骂。集市上的人都嘲笑他们。
噫！以迷惑指导迷惑，造成互相责难不停的人们，和这有什么不同？
原文是：新市有齐瞽者，性急躁，行乞衢中，人弗避道，辄忿骂曰：“汝眼瞎耶？”市人以其瞽，多不较。 嗣有梁瞽者，性尤戾，亦行乞衢中。遭之，相触而踬。梁瞽固不知彼亦瞽也，乃起亦忿骂曰：“汝眼亦瞎耶？”两瞽相诟。市子讪之。噫！以迷导迷，而诘难无已者，何以异于是？
1.句子翻译：
人弗之避：人们没有躲避他。
梁瞽固不知彼亦瞽也：河南来的瞎子本不知道他也是瞎子。
噫！己罔人亦罔（或“以迷导迷”），而诘难无已者，何以异于是：唉！自己糊涂，对方也糊涂，而那些不停责问他人的人，和这两个瞎子有什么不同？
2.译文
新市那个地方有个从山东来的盲人，在大街上乞讨，人们没有躲避他，他就气愤地骂人家：“你眼瞎呀！”集市上的人因为他是盲人，大多都不跟他计较。 恰好有个大梁的瞎子，性格很暴躁，也在大街上乞讨。两人相遇了，碰在一起都绊倒了。大梁来的瞎子本不知道对方也是瞎子，于是爬起来气愤地骂：“你眼睛也瞎啊！”两个瞎子大声互相责骂。集市上的人都嘲笑他们。 唉！因为自己糊涂，导致对方也糊涂，造成互相责难不停的人们，和这两个瞎子有什么不同？
3.中心句
噫！以迷导迷，诘难无已者，何以异于是？
原文是：新市有齐瞽者，性急躁，行乞衢中，人弗避道，辄忿骂曰：“汝眼瞎耶？”市人以其瞽，多不较。
嗣有梁瞽者，性尤戾，亦行乞衢中。遭之，相触而踬。
梁瞽固不知彼亦瞽也，乃起亦忿骂曰：“汝眼亦瞎耶？”两瞽相诟。市子讪之。
噫！以迷导迷，而诘难无已者，何以异于是？1.句子翻译：人弗之避：人们没有躲避他。梁瞽固不知彼亦瞽也：河南来的瞎子本不知道他也是瞎子。
噫！己罔人亦罔（或“以迷导迷”），而诘难无已者，何以异于是：唉！自己糊涂，对方也糊涂，而那些不停责问他人的人，和这两个瞎子有什么不同？2.译文新市那个地方有个从山东来的盲人，在大街上乞讨，人们没有躲避他，他就气愤地骂人家：“你眼瞎呀！”集市上的人因为他是盲人，大多都不跟他计较。 恰好有个大梁的瞎子，性格很暴躁，也在大街上乞讨。
两人相遇了，碰在一起都绊倒了。大梁来的瞎子本不知道对方也是瞎子，于是爬起来气愤地骂：“你眼睛也瞎啊！”两个瞎子大声互相责骂。
集市上的人都嘲笑他们。 唉！因为自己糊涂，导致对方也糊涂，造成互相责难不停的人们，和这两个瞎子有什么不同？3.中心句噫！以迷导迷，诘难无已者，何以异于是？。
新市有齐瞽①者，行乞衢中，人弗之避，辄忿骂曰：“汝眼瞎耶？”市人以其瞽，多不较。 嗣有梁瞽者，性尤戾，亦行乞衢中。遭之，相触而踬②。复梁瞽固不知彼亦瞽也，乃起亦忿骂曰：“汝眼亦瞎耶？”两瞽相诟。市人讪之。噫！己罔人亦罔（或“以迷导迷”），而诘难无已者，何以异于是？
2解释：制
瞽：盲人
踬：绊倒
嗣：接着、后来
衢：大路
弗：副词，不
辄：总是
戾：凶暴，猛烈
触：碰撞
诟：骂
以：因为
讪：讥笑
较：计较
3译文：
新市那个地方有个bai从山东来的盲人du，在大街上乞讨，人们没有躲避他，他就气愤地骂人家：“你眼瞎呀！”集市上的人因为他是盲人，大多都不跟他计较。 恰好有个大梁的瞎子，zhi性格很暴躁，也在大街上乞讨。两人相遇了，碰在一起都跌倒了。河南来的瞎子本不知道他也是瞎子，于是爬起来气愤地骂：“你也眼瞎啊！”两个瞎子大声互相责骂。集市上的人都嘲笑他们dao。 唉！自己糊涂，对方也糊涂，而那些不停责问他人的人，和这两个瞎子有什么不同？
4中心句：
噫！以迷导迷，诘难无已者，何以异于是？
〖原文〗 有瞽者⑴与贩者同宿旅店，窃贩者钱⑵五千，次晨相哄⑶鸣官（4）。官即提讯（5），问贩者钱有无记认（6），贩者曰：“此乃（7）日用之物，有何记号！”问瞽者，对曰：“有记。吾钱系字（8）对字，背（9）对背穿成。”对之良是（10）。贩者不服。官命瞽者伸手，则（11）两掌青黑，铜痕宛然（12），其为（13）摸索一夕而穿无疑。乃责瞽者，而令贩者取钱去（14）。 [编辑本段]〖注释〗 1 瞽者：盲人。瞽，gǔ。
2 钱：铜钱。
3： 哄：争吵。
4 鸣官：到官府去告状。
5讯： 审问。
6记认： 记号。
7乃： 是。
8字： 有文字的一面。
9背： 无文字的一面。
10对之良： 核对铜钱确实是这样。
11则： 果然。
12宛然： 清晰的样子。
13为： 是。
14去 离开。
15.宿： 住宿
16。对： 回答。
17.是： 正确的。系：是
19.为： 是。
20.宛然：果然 [编辑本段]〖译文〗 有个瞎子和小贩同住在一家旅店里。第二天早晨，小贩惊叫起来，说5000个铜钱不见了。店主过来协助搜索，发现钱在瞎子的包裹里。可那瞎子说，铜钱是他自己的，于是双方争吵不休，直告官府。
县官当即提审。他问小贩，铜钱上有没有做过记号。小贩说“这是我每日买卖要的钱，怎么会去做记号呢？”县官问瞎子，瞎子回答说“我做记号。我的铜钱是有字的一面对着有字的一面，没字的一面对着没字的一面，再穿起来的。”县官叫人把铜钱拿来验证，瞎子说的果然不错。然而小贩痛哭流涕，怎么也不服。
“内中可能另有蹊跷。要是这铜钱是瞎子夜里穿起来的，那手上一定会留下痕迹。”于是他突然要瞎子伸开两手，只见他掌上留着青黑的颜色，这分明是铜绿。在县官追问之下，瞎子不得不如实招供：他摸索了一夜才穿成的。
真相大白，5000个铜钱物归原主，瞎子受到了责罚
莽汉断棘 终南之山，有棘盈径，骨柔而刺密，触之者恒胶结不可解，不受伤不已。
人畏其刺，咸迂其途避之。一人义形于色，褰裳而入，欲节节而断之。
孰知左断于指，右曳于臂，下钩其裙，惫已甚。 君子曰：“斯人之疾恶，是已；疾之而不以其道。
苟挟斧斤求其本而刈（读音yi四声，割）之，何棘不去？” 翻译：终南山，有荆棘布满道路，（它的）主干柔软刺很密，碰上它的人总是被缠上无法解脱，不受伤就没完。人们害怕它的刺，都绕开那路躲避它。
一个人露出义愤的样子，撩起衣裳进去，想一节节地折断它们。 哪知左边手指掐断了它，右边的手臂被拉住了，下边衣裳被钩住了，狼狈不堪。
君子说：“人（应该）痛恨丑恶，的确是应该的；痛恨它而不要上它的当。如果拿刀斧找到它的根割断它，什么荆棘不除？” 引婴儿投江 有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。曰：“此其父善游。”
其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。 有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。
旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。
”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。
【我只知道这些】。
有二人弈者，虑子而未定，其旁观者先见之。二人以为能，求与之时，则不及二人远甚。故当局者工，而蔽于求胜之心；旁观者拙，而灼于虚公之见。故凡以利害之心虑事，是虑弥周而去道弥远。小数且然，况家国天下之事乎。选自清《陈确集.瞽言二》
主旨句：故凡以利害之心虑事，是虑弥周而去道弥远。
译 文
有两个在下棋的人，正考虑棋应该怎么走却还没做决定的时候，旁观他们下棋的人先看出了应对的办法。那两个下棋的认为他很厉害，但等到那人应邀对奕时，却远远比不上他们两个厉害。所以说，当局者因再厉害，却被求胜的心情所蒙蔽（显得不厉害了）；旁观者再笨，却因为心里没有顾虑而看得准确。因此凡是考虑事情有利害想法的，会想得越多偏离周全越远。像这样的小事是这样，何况国家大事呢？
(1)日者：古时司占卜定时日之吉凶者称“日者”。
《史记》有《日者列传》。操日者术，意谓掌握算命技能，以算命为生。
（2）召而吊之：叫来加以慰问。吊：慰问。
（3）眇（miǎo秒）：瞎。（4）冥冥：昏暗。
趋：疾走。（5）山川之流峙：川之流，山之峙。
峙：耸立。（6）妍（yán言）丑：美丑。
妍：美好。（7）第：但，仅止。
（8）百体：指身体的各种器官。（9）以：因。
以上两句的意思是说，因为眼盲，故目不妄动，不生邪念，于是四肢百体都能泰然自若。（10）审：审断辨别。
（11）度其平陂：审度道路的平与不平。陂（bēi杯）：倾斜。
（12）入其所精业：专注于所精通的业务。（13）“而不疲”句：不在那些不急需的事情上劳神。
务：事情。（14）售其术：卖其技艺，即使用其日者之术挣钱。
（15）病：患，担忧。（16）非礼之貌：不合礼义的外貌。
（17）观：观览。（18）品：品第，优劣等第。
（19）伥伥：盲目无所见的样子。踬：绊倒。
蹶（jué掘）：摔倒。（20）运动知识之具：指人身体的运动、感觉、思维器官。
知识：知觉认识。（21）假之：凭惜天给予人的运动知识之具。
陷溺：堕落、败坏。以上两句意为：人身体的各种器官，是天赋予人，使人感知运动的，但有些人却违背天的本意，滥用这些器官，纵情声色享乐，致使自己堕落、败坏。
（22）睥睨（pì nì）：眼睛斜视，以示高傲。顾盼：向左右四周看，以示得意。
古有“顾盼自雄”之语。（23）乃：尔，你。
“乃子”意为“你这位先生”。（24）间诣余言：空闲时拜访我而谈到那盲者的话。
诣：拜访。（25）瞽、史教诲：语出《国语》。
“瞽”、“史”均为周代官名。“瞽”即太师，掌管音乐，因该职一般都由盲人充任，故称“瞽”。
“史”即太史，掌管天时、阴阳、礼法等方面的记事。瞽、史都负有教育训导的责任。
（26）“师箴”句：语出《国语》。师：周代专掌一职之官称为“师”，这里指太师，即“瞽”。
箴（zhēn）：劝戒，教导。瞍（sǒu薮）：目无瞳人的盲者。
赋：朗诵，意为诵诗以资教诲。下文“诵”意同。
蒙（méng蒙），目有瞳人而无视力的盲者。（27）师旷：春秋时晋国的乐师。
师慧：春秋时郑国的乐师。（28）其伦：那一类人。
伦：类。 乡里有个盲人少年，从事占卜职业，善于弹琴。
邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”回答说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”回答说：“三岁。”
“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”盲人笑道：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。
盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都行动自如啊，因为眼睛的原因不会乱动啊。对别人，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。
行走时，靠判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的行业，不让自己的精神在不相干的事务上操劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。
如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。当今这世上的人，喜欢打扮成不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。
事情来临了却看不见，看见了又无法远离它；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利益、冲突来了不能审时度势；平安和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，现实事物跟着身后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，昏昏然无所适从地绊倒跌倒却不能觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些老天所赋予的本能。
动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只有眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑黢黢朝前赶的人，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我的眼睛看上一眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。”
那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝戒，教导的，有讼诗的，有作赋的，好像师旷、师慧一样。
这些盲人，难道不是一类吗？” 因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。