聪明人和傻子和奴才
•鲁迅•
奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。
“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”
“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。
“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”
“唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。
“先生！我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢？……”
“我想，你总会好起来……”
“是么？但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……”
但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦。
“先生！”他流着眼泪说，“你知道的。我住的简直比猪窝还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”
“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。
“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗子……”
“你不会要你的主人开一个窗的么？”
“这怎么行？……”
“那么，你带我去看去！”
傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。
“先生！你干什么？”他大惊地说。
“我给你打开一个窗洞来。”
“这不行！主人要骂的！”
“管他呢！”他仍然砸。
“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。
一群奴才都出来，将傻子赶走。
听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人。
“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”他恭敬而得胜地说。
“你不错。”主人这样夸奖他。
这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内。
“先生。这回因为我有功，主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……。”他大有希望似的高兴地说。
“可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他。
一九二五年十二月二十六日。
余半得曰：
聪明人，他的聪明在于不是解决眼前的矛盾，而是用未来的希望把眼前的矛盾盖起来，并且以同情和慰安，使他舒坦，让他等待未来的希望。他恰到好处，满足了奴才诉苦的要求。所以，他永远有说话的时间、地点和听众。（间接为主人服务）
傻子，他直来直去，想立即解决问题，即使一点也可以。他不明白：奴才的诉苦就是唯一的目的。他不研究客观情况。不了解奴才与其主子之间发生矛盾冲突时，奴才必须自觉屈服，主动离开自己的立场，而站到主子的立场上去，维护主子的利益。所谓傻子，就傻在“不明白”、“不研究”和“不了解”三个问题上，于是变成“强盗”“ 要来毁咱们的屋子，”被众奴才赶跑。（不考虑后果的蛮干）
看！奴才多机灵。“先生”变“强盗”；口，改变得多快，又多么准确；与此同时，站到主子的立场上去，神速得出奇。“打开一个窗洞”变“毁屋子”。这奴才灵活、聪明。奴才，他不是猪，也不是狗，当然是人。他也想像人一样过日子；能像主子一样过日子，是他梦寐以求的。但是，他最最需要的，也是唯一需要的是：【“你不错。”主人这样夸奖他】，其他全可忘记或不要。所谓奴才，不管他有没有主子，他们都是主子的附属物，他们的思想或行为，自觉或不自觉都是为主子服务的，能得主子的夸奖，就是最高的奖赏！有了奖赏之后，有的慢慢再求吃、工作、住的改善和安逸。
主人是谁？没戴皇冠的皇帝。
写文章的目的何在？盼望众奴才清醒过来，为民族、为国家、为时代、为人民而奋斗！不要再做皇帝的奴才；像鲁迅一样，有清醒的头脑，不做奴才做战士！
文章是否有现实意义？有。社会还有阿Q，它就还有存在的必要也！【网上不少人认为：《野草》比《阿Q正传》更难读懂、通、透；我认为《阿Q正传》是一座完美的艺术宫殿，我对她发了酒笔、走笔、蜂皇浆的议论。后人如果不理解我的走笔之说，他就别想读透《阿Q正传》。我很自信，历史会证明我的话是正确的。更何况众多的曲解，成了障目的一叶。所以《阿Q正传》，很难很难读懂、通、透。至于野草，她是一个一个短篇组成的。对一个短篇，你细心读，容易懂，要通，那是要用yryr先生的扇形思维，如果要求要透，那太难了。我读《聪明人和傻子和奴才》，是用四性（知性、奴性、悟性、理性）来读她的
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