聪明人象征着封建统治阶级的维护者,他表面上同情奴才的遭遇,其实是给他们以精神上的麻醉.傻子则象征着封建统治的坚决反抗者.奴才则是封建统治阶级的受害者,他象征着那些愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们,如阿Q等.
鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草,但我憎恨我以野草作装饰的地面.”这“地面“就是产生野草的社会.《野草之二十·聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度.作者批判了维护旧社会的“聪明人”,讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”,歌颂了和旧社会作坚决斗争,要毁坏这旧社会的“傻子”.本文短小精悍,明白晓畅,寓意深刻,是《野草》中的一篇佳作.
文中的“奴才”总是寻人诉苦,他抱怨“所过的简直不是人的生活.”“做工是昼夜无休息的”,“住的的简直比猪窠还不如”.他不平,他流泪.但是,当“聪明人”假惺惺地惨然、叹息,欺骗他说“你总会好起来……”的时候,“奴才”高兴了,说：“我对先生诉了冤苦,又得你的同情和安慰,已经舒坦得不少了.可见天理没有灭绝…….”假意的许诺和哄骗,使他又甘于自己被人驱使、奴役的地位了.但是,不几日,他又不平,又找人去诉苦.当“傻子”听了他的诉苦,大为愤怒,动手为他砸窗时,他大惊,哭嚷着,在地上团团地打滚.等到奴才们将“傻子”赶走,他又恭敬地胜向主人报功了.奴才只要这样,也只能这样.鲁迅在这里辛竦地嘲讽了这个十足的奴才.在半殖民地半封建的旧中国,产生了两种很坏的东西,即奴才和流氓.随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重,中国的奴才性也日益发展,日益恶化.对此,鲁迅深恶痛绝.在这篇散文里,鲁迅对这种甘心供人驱使,对上献媚,甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判.
“聪明人”则是维护旧社会、欺骗奴才的伪君子.在几千年的封建社会里,反动统治者总是用种种欺骗手段麻痹人民,用封建、奴化思想毒害人民,要把人民整治成既供剥削阶段驱使,又不会造反的“服役的机器”.“聪明人”对“奴才”的“同情”和“慰安”就正是使奴才安于被剥削、被奴役地位的一副麻醉剂.他与“主人”是一丘之貉,面目可憎.
文中的“傻子”是一个坚定的反封建的战士.他嫉恶如仇,并且身体力行.当他听“奴才”诉苦以后,怒不可遏,“混帐!”“傻子”大叫起来.他动手砸那泥墙,要给“奴才”打个窗洞来,然而他的行为不为“奴才”所理解.他要救“奴才”,反被“奴才”诬为“强盗”.在封建思想占统治地位的社会里,他这样的言行必然会被看作是傻子.鲁迅在反封建的思想战士的立场上,对这与黑暗的旧势力作坚决斗争的改革者的热情赞美和歌颂的.
《聪明人和傻子和奴才》这篇散文采用象征手法,用形象和比喻,表现了作者鲜明的爱憎.在用比喻中,鲁迅很注意类型性,这就是他所说的“论时事不留面子,砭锢弊常取类型.”（《伪自由书·前记》）文中的“聪明人”、“傻子”和“奴才”就代表了对待旧社会会抱不同态度的三种人,概括性很强.本文语言生动形象.通篇采用对话体,人物语言富有个性.通过人物的语言,表现人物的身分、地位和思想.如“傻子”为“奴才”打窗时,奴才大惊地说：“先生!你干什么?”“这不行!主人要骂的!”“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!……”寥寥数语,将“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心态表现得淋漓尽致
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