第1个回答 2008-07-21
你好
《聪明人和傻子和奴才》读后感
鲁迅先生的一篇散文:一位奴才处处诉苦,“只要这样,也只能如此”。聪明人对其遭遇深表同情与悲悯,慰籍他说:“总会好起来”。傻子听过奴才对于自己住所的哭诉,却立刻激动地采取措施,前去要为那无窗的泥墙打出一个窗洞来。这时,奴才顿时换了一副嘴脸,喊叫着强盗毁墙,唤出人来将傻子赶走,并博得了主子的一句夸奖,奴才为此欣喜万分。
三个被刻画得入木三分的角色,反映出了三种现实社会中的形象。
“‘这实在令人同情。’聪明人也惨然说。”,“‘唉唉……。’聪明人叹息着,眼圈有些发红,似乎要下泪。”,“‘我想,你总会好起来……。’”故事开头,聪明人耐心地聆听着奴才诉说自己的冤屈,看似真诚地表露对于他的同情,诸如上述的描写展现出了一个良善之人的美好形象。但是,文章最后却又提到了这样的怪事:在奴才的主子“遭劫”之后,聪明人竟是前来慰问的人之一;当奴才为了主子的赞扬而“大有希望似的”高兴地与来访的聪明人谈话之时,聪明人也仅仅是用“可不是么……”“代为高兴似地回答”。这前后两处自相矛盾的举动终于使读者大悟:聪明人实为一个狡诈之徒。他演绎了一出假装表演,以虚假的同情欺蒙并麻痹了奴才,为这愚蠢的被压迫的受苦之人献上了一剂药力强大的迷魂汤。而这就也相当于为自己偷得了爱戴,为压迫者提供了便利。这样所谓的“聪明人”同样遍布于现实社会的各个角落。低中阶级的“聪明人”便是强大势力的走狗,而较高阶层的“聪明人”恐怕就是那些穷凶极恶的压迫者了。
我们很容易看出,在这篇散文当中,“聪明”一词带有极端的贬意与讽刺,那么与之相对的“傻”也应拥有他意。故事里的傻子,单从行为上看是有些激进。但是,当“混帐!”成为投向压迫者的愤怒之词,当不由分说就动手拆墙是为了反抗压迫,一切也都不言而喻:“傻子”便是现实世界中为受压迫者奋力斗争的革命者,是不断挑战“万恶的旧社会”的骑士。他们用铁一般强硬的行动来进行明确的、实际的斗争。然而,有时这抗争做得过于缺少理智与智慧(而不是聪明人的狡猾),又过分莽撞,非但无法达到目的,还会害了自己。故事中的傻子最终倒是被一个愚昧的被欺凌者赶了出去。
这个被欺凌者,这个各种各样的弱视群体的代表之一,这个奴才,到底是怎样的人呢?毋庸置疑,他受到的压迫与虐待是能够令人甚感悲悯的,他的遭遇几乎是旧社会穷苦大众的普遍命运——这位可怜的奴才的哀叹也可以体现出压迫者的可恶。然而,“奴才总不过是寻人诉苦。只要这样,也只能这样。”仿若一个只为乞求怜悯而生的足下虫,只会空谈灾苦,却不思斗争,不敢反抗,还要不分青红皂白地阻止他人的反抗斗争。“这不行!主人要骂的!” “人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!快来呀!迟一点可要打出窟窿来了!……”当傻子开敲泥墙之时,奴才这样喊道。背地里千万怨言,但实质上仍旧屈从——真是失掉了灵魂。最后,这奴才仍旧邀宠:“‘有强盗要来毁咱们的屋子,我首先叫喊起来,大家一同把他赶走了。’他恭敬而得胜地说。”在失去品格的同时赢得了主子的“你不错”三字,后来便欣喜若狂,并“大有希望似的高兴地”对来访的聪明人说道:“这回因为我有功,主人夸奖了我了。你先前说我总会好起来;实在是有先见之明……”这一番言行,许会将人们的垂怜之心打破,让读者感到这盲目的奴才似乎有些不知廉耻,更是个可悲之徒。我认为,这位奴才是一个懦弱不堪、节气尽失,只会摇尾乞怜、卑躬屈膝并且黑白不分的蠢货与献媚者。社会中的“奴才”们,可能会是一些喜欢无病呻吟,或者忍辱负重却又甘心丧失尊严的集体,那里的人们为自己崎岖的来路或去路悲伤哭泣,同时又十分积极地投身于无耻地邀功活动。
……我从此篇充满社会意义的散文中得到的最大启发便是:时刻警惕周身的假朋友或真敌人,并且学会运用真正的智慧进行保卫自身权力与利益的斗争。