佛教 无始无明与一念无明的问题

Question

请教各位同修：
一 听闻破初参时即能“破无始无明”；是否是说，此时仅是于无始无明相应？
二 能否简单讲一下“无始无明”与“一念无明”？
三 凡夫位与哪些无明相应，如何修行以渐断（或者淡化）？

南无本师释迦牟尼佛

Answer 1

无始无明是从无始以来，就都为此无明所迷而不能觉了。无明即不觉，不觉是无有始的，不能去找它底开头（众生‘从本来’就‘念念相续，未曾离念’，而被称为‘无始无明’的。）
把这个无明一打破，即见佛性。一念无明乃妄念之起，此妄念乃永久不能断的，是无始无终的，将来我们见佛性后，妄念皆变为佛性，古人云：“无明实性即佛性。”

【问】：无始无明可破，与一念无明不可断的道理？
【答】：无始无明譬如盗魁，一念无明譬如股匪，六根譬如贼匪所用的武器。欲为民除患，必须剿贼，但擒贼要擒王，所谓“歼厥渠魁，胁从罔治”，盗首巳除，股匪无主，则其受抚也必矣。若不擒魁首而擒附从，不特擒不胜擒，即一时股匪剿尽，而他时贼王仍再招新匪，贼患仍不可平。六根烦恼一念无明，皆从根本无明（即无始无明）而来，根本无明者，根本就不明亮，而迷昧本来妙明自性也。再设譬喻，譬如有留学生从外国回来，他的学问很好，本可在上级社会谋生，但接引无人，发展无路，因而赋闲，惟上有父母，下有妻子，仰事抚蓄，全无依靠，于是为环境所迫，挺而走险，斯文作贼，无奈为人所执，送诸有司，审问之下，得悉来由，苟有司善为之谋，则告诫一番，后当代觅一枝栖，以解决其生活问题，则他不但不再为盗，从此上进，造福社会；盖推其为盗之由，存于衣食无着，今得其所，已除为盗之因，则何来犯罪之果？若有司不揣其本，而齐其未，惟其犯罪之果是治，而不究其犯罪之因，将其监禁，殆至期满，释放出狱，岂知他从此胆气加壮，由小贼而变为大盗矣；此有司之不善处理也。是喻何解？留学生喻脑筋，境遇困窘喻根本无明，为盗披囚喻造业受苦，善处置之有司代寻职业喻大乘人断根本无明（即无始无明）。

本来面目
无始无终无始无明
无知无觉
无始有终
可以打破
见闻觉知
净缘染缘
无始无终
一念无明
无始无终
不可破
眼耳鼻舌身意
无始无终
用功——以眼耳鼻舌身意之随便一根打破无始无明

以上来自《月溪禅师问答录》

无始无明一破，见了佛性，我个人觉得见了佛性就断了无明，何来相应？

Answer 2

海底兄 此问善哉！

其实三问之中，根本只有一问：也就是无始无明的内涵以及与一念无明的关系。

而这些问题在胜鬘经有说的很详细，今就经文举出，来做详细的说明：

首先举示胜鬘经一乘章第五: 【世尊!若无明住地不断不究竟者，不得一味、等味，谓明解脱味；何以故?无明住地不断不究竟者，过恒沙等所应断法不断不究竟……如是过恒沙等上烦恼，如来菩提智所断，一切皆依无明住地之所建立。】

接著又云：【世尊!心不相应无始无明住地，世尊!若复过於恒沙如来菩提智所应断法，一切皆依无明住地生、建立、增长；】

因此，唯有断除无始无明住地、才能成就究竟佛道，然而这边却说众生心不相应无始无明，其实连阿罗汉、辟支佛也不相应，有经为证：

胜鬘经卷1：【阿罗汉、辟支佛断四种住地。】

而在菩萨缨络本业经更有提到: 【其四住地前更无法起故，故名无始无明住地。】

胜鬘经卷1：【阿罗汉、辟支佛断四种住地，无漏不尽，不得自在力，亦不作证。无漏不尽者，即是无明住地。】

也就是一切众生（包含阿罗汉等）除了与四住地烦恼相应（阿罗汉、辟支佛已断四住地无明）之外，无始无明烦恼从来不曾起，直到开悟以后，才有机会与无始无明上烦恼相应。

而四住地无明既然不是无始无明、当然就是阿罗汉、辟支佛能断的一念无明了。

总结问题：

一、无始无明是凡夫愚人（凡夫与阿罗汉等）不能相应的烦恼。当然是开悟破初参以后才会相应。

二、无始无明由前经文所举可知即是所知障，而一念无明则是阿罗汉与辟支佛所断的四住地无明，也是障碍凡夫众生出离生死的无明。而无始无明则是障碍成佛而不障碍出离生死。

三、凡夫只能与一念无明相应,藉由解脱法的学习渐渐断除此无明,而要断除一念无明，其实就是断除我见与我执--见一处住地无明（我见）与欲界爱无明、色界爱无明、无色界爱无明（此三者即我执）本回答被提问者采纳

Answer 3

您想知道的关键字的信息，可以上净空法师网站 http://www.amtb.tw/ 搜索

如何淡化，建议系统学习。

儒释道网路电视台http://www.amtb.tw/tvchannel/live8_js1.htm

「认识佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207

「三皈传授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204

转自净空法师网站，（Q&A 讯问台）http://www.amtb.tw/section2/qa.htm?web_index=1&web_sub_index=1

给新进的同修－初学导引

问：我对佛教还不认识，如何著手？
答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。

问：初学要如何修学？
答：净宗修学是以「净业三福」为基础。

第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。

第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。

第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。

佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。

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《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。

而学小乘的教材很多，弟子规是其中非常不错的一个选择。

《弟子规》与佛法的修学（蔡礼旭老师主讲）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=876

Answer 4

佛在楞严经中说，本觉非明，因明立所，所即妄立，生汝妄能。
经教正文，在此不作诠释，有一比喻，略示一斑：我们在入睡时突然做了一个梦，这个梦是因为什么做的呢，“似乎”没有原因，什么时间做的呢，也不知道。梦的过程中，我们不知道是在做梦，把一切梦境里的一切相，当成了实有。这时候我们就在“无明”中了，也就是“迷”，知道是梦就是“觉”的开始。。
梦（一念无明）不可消灭，但可以依梦来证明有个做梦的“心”的存在（以假修真破无始无明）。
注：本觉没有明与不明，当有个“明”的时候世界就要随着妄立了——最初进入“梦”的“心行”非常细微难知。
我们眼前的世界（法界）和梦一样，一切皆是心念所成虚妄之相，故金刚经说一切有为法如梦幻泡影；离一切相即名诸佛……

Answer 5

无始无明与一念无明，自无始以来就有的，不能见佛性即为无始无明所遮障，无始无明是空空洞洞、一无所有、无知无觉、不起念，禅宗所说的黑漆桶底、无明窠臼，把这个无明一打破，即见佛性，是无始而有终的；一念无明乃妄念之起，此妄念乃永久不能断的，是无始无终的，将来我们见佛性后，妄念皆变为佛性，古人云：“无明实性即佛性。”