第1个回答 2015-02-02
无明就是不知道自己在想啥，在做啥。
通常人们常用“无明之火”形容发怒或生气，就是说人们在生气之时不知道自己在干什么。我们都很自信知道自己在干什么，没有进入“无明”。
实际上，无明是人注定要进入的，原因在于偏见。我们的世界观是在经验中形成的，不可避免地会受到经验的左右。我们的大脑中记忆的东西无可避免地成为我们认识事物、判别事物的基础。特别是我们爱怜与痛恨的人或事物非常能够触动我们进入“无明”。
避免进入“无明”的方法是消除偏见。
见多识广无疑是较好的。但是见识再多，也不能遍历所有过程。
反省是最好的办法。观察自己每一个念头而不作评价就能够使之得到真正的自由。因为它解脱了经验教条的束缚。实际上，我们听到的每个观点（包括正谈论的）都会束缚我们的心智。因为我们害怕未知而依赖已知，总希望我们现成的观点指导我们行动和思考。我们的心智就会腐败庸俗，不知不觉地进入“无明”。在觉知念头同时觉知自己的觉知时，我们不会有任何判断，因为我们也能觉知自己的判断和不判断。
第2个回答 2015-02-02
在如如之境上有所增添，就叫无明
一切法本来都是清净的，但是，我们却给它安立许多概念、符号、名相，这就叫做无明。
这就是我所说的，于如如之境──‘本来面目’之上有所增添。有所增添之后，接着不是贪就是嗔，不是喜欢就是逃避，这就是轮回的起因。那要修什么才有办法破无明？──我说必须去体现万物的本来面目，我们的无明才能止息。
贪嗔和邪见反推它的存在；除非人已经彻底解脱、证入涅槃了，不然就无法确切明白无明是什么。
第3个回答 2015-02-02
无明，浅显地讲就是堪能不觉苦，苦海乐其中，纵然百般劝，诱导诸方便，稀有出离心，刹那难生成。这就是无明。要解决无明就需要通过学修，知因缘，明苦集灭道。
第4个回答 2016-07-07
佛在楞严经中说，本觉非明，因明立所，所即妄立，生汝妄能。
经教正解，繁涩难解，有一比喻，略示一斑：我们在入睡时突然做了一个梦，这个梦是因为什么做的呢，“似乎”没有原因，什么时间做的呢，也不知道。梦的过程中，我们不知道是在做梦，把一切梦境里的一切相，当成了实有。这时候我们就在“无明”中了，也就是“迷”，知道是梦就是“觉”。