第1个回答 2012-06-22
佛本具足一切智，遍知过去与未来，即心即佛，本质太极，不生亦不灭，何来因果？此为何物？自心妄动，故有所束，自缚自迷故，心生矛盾，即是因果，无明之源。而佛对应的说法，在楞严经中可以找到，我不详说，无无明，亦无无明尽。众生非众生，相妄性本真，本来无人我，名相皆虚妄。
第2个回答 2012-06-10
佛当然知道了，佛再三暗示你，无明从无始无终不生不灭自己有; 无明就是不觉悟。佛不提“我，自己”是怕众生犯执。其实，“我、自己”都是假名，能说“我”说”自己“的这个才是真实的，不执著不妄想当下解脱。这个真实的也是假说，不可执著。要向灵知妙觉上去领悟。你若悟到佛教最高真理，灵知妙觉也是假说，真实的那个谁也说不出来，说出来就是所说的假的对象，不是真实的能说的本体。最终唯有大智觉悟者得知。
第3个回答 2016-07-14
佛在楞严经中说，本觉非明，因明立所，所即妄立，生汝妄能。
经教正文，在此不作诠释，有一比喻，略示一斑：我们在入睡时突然做了一个梦，这个梦是因为什么做的呢，“似乎”没有原因，什么时间做的呢，也不知道。梦的过程中，我们不知道是在做梦，把一切梦境里的一切相，当成了实有。这时候我们就在“无明”中了，也就是“迷”，知道是梦就是“觉”的开始。。
梦（一念无明）不可消灭，但可以依梦来证明有个做梦的“心”的存在（以假修真破无始无明）。
注：本觉没有明与不明，当有个“明”的时候世界就要随着妄立了——最初进入“梦”的“心行”非常细微难知。
我们眼前的世界（法界）和梦一样，一切皆是心念所成虚妄之相，故金刚经说一切有为法如梦幻泡影；离一切相即名诸佛……
第4个回答 2012-06-11
因果属世间法，真空假有。
佛性，不生灭不有无不来去，空即非空、有则不有。
佛性“观”因果，正如镜花水月，似有而不受、言无则影动。
无明的产生，在
楞严经里说的很清楚，它起源于“起心动念刹那的法、我执”——本来是澄清明了、并没有其他，突然升起了“明了”、“我明了”，才有了自他、能所。这里的形容，跟大爆炸理论很相似。
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