元德秀者，河南人，字紫芝。开元二十一年登进士第。
德秀少孤贫，事母以孝闻。开元中，从乡赋，岁游京师。不忍离亲，每行则自负板舆，与母诣长安。登第后，母亡，庐于墓所，食无盐酪，藉无菌席，刺血画像写佛经。久之，以孤幼牵于禄仕。调授邢州南和尉。佐治有惠政，黜陟使上闻， 召补龙武录事参军。
德秀早失恃怙，（旧时的丧服）麻相继，不及亲在而娶。既孤之后，遂不娶婚。族人以绝嗣规之。德秀日：“吾兄有子，继先人之祀。”以兄子婚娶，家贫无以为礼，求为鲁山令。先是，堕车伤足，不任趋拜，汝郡守以客礼待之。部人为盗，吏辅之，系狱。会县界有猛兽为暴，盗自陈日：“愿格杀猛兽以自赎。”德秀许之。胥吏日：“盗诡计苟免，擅放官囚，无乃累乎?”德秀日：“吾不欲负约．累则吾坐，必请不及诸君。”即破械出之。翌日，格猛兽而还。诚信化人，大率此类。
秩满。南游陆浑，见佳山水，杏然有长往之志，乃结庐山阿。岁属饥歉，庖厨不爨，而弹琴读书．怡然自得。好事者载酒肴过之，不择贤不肖，与之对酌，陶陶然遗身物外。琴觞之余，间以文咏。率情而书，语无雕刻。所著（季子听乐论>、<蹇士赋>，为高人所称。
天宝十三年卒。时年五十九，门人相与谥为文行先生。士大夫高其行，不名，谓之元鲁山。
元德秀，河南人，字紫芝。唐朝开元二十一年中进士。
德秀小时候丧父，生活贫苦，侍奉母亲因孝顺而闻名。开元年间，由乡里举荐，常年在京城游学。不忍心离开母亲，每次出行就自己肩负板舆（背着母亲），和母亲一起到长安。中进士后，母亲去世。在母亲墓地之侧建庐居孝，不吃盐，不吃酪，睡觉时底下不垫茵席，刺出血来画像写佛经。时间长了，凭着是孤儿，人又小，（按照法令）领俸禄做官，调任邢州南和尉。辅佐治理事务有很好的政绩。黜陟使向上报告了。（朝廷）召他任龙武录事参军。
德秀很小就失去了父母，接连为父母服丧，没有赶上在母亲活着的时候娶妻。成为孤儿后，于是不再娶亲。元氏家族的人用绝后来规劝他，德秀说：“我的哥哥有儿子，可以承继先人的香火。”因为侄子结婚娶妻，家里穷没有什么可以拿来办婚礼，所以请求作鲁山县令。这之前，德秀从车上掉下来摔伤了脚，不能慢跑拜礼，汝郡郡守便用客礼来对待他。县中有个人偷盗，官吏逮捕了他，关在牢里。恰好鲁山境内有猛兽作乱，偷盗者自己说：“愿意拼杀了猛兽来赎自己的罪。”德秀答应了他。官吏说：“这盗人使用诡计只求逃走，你擅自放走了官府的囚犯，岂不是（要受到）牵累吗?”德秀说：“我不想违反承诺，受到牵累我一个人担罪，一定请求不连累诸位。”于是打开枷锁放出偷盗者。第二天，那个人杀了猛兽回来了。（德秀以）诚信感化他人，大多都是这种做法。
任官期满，德秀向南游览陆浑山。看见了好山水，不期然便有了长期隐居的想法，于是在山冈上修了房子。有一年遇到饥荒，厨房里烟火不生，而德秀弹琴读书，怡然自得。好事的人拿着酒和菜肴拜访他，德秀不分贤能与否，都和他对饮，乐陶陶地，超然物外。弹琴喝酒之外，偶尔吟诗作文。任情而写，语言没有雕琢。他所著的<季子听乐论><蹇士论》，受到高人称赞。
天宝十三年德秀故去， 时年五十九岁，门人共同谥他“文行先生”。士大夫认为德秀品性高洁，不直呼他的名字，称他元鲁山。
参考资料：http://www.oldq.com.cn/geren/zhuanti/guwen/200912/114580.html