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“然利足以至焉而不至,於人为可讥,而在己为有悔”下两句是什么
如题所述
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推荐答案 2020-04-22
于是与有叹焉,古人之观于天地山川草木,虫鱼鸟兽往往有所得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远则,至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也者。有质疑,不随以止也阳力不足者亦不能至也有质疑力而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;其孰能讥之乎?此余之所得也。 (而在己为有悔——对自己来说也是有所悔恨的。
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其他回答
第1个回答 2013-11-09
然利足以至焉而不至,於人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
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第2个回答 2013-11-09
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也
相似回答
然力
足以至焉,
于
人为可讥,而在
已
为有悔,
尽吾志也
而不
能至者,可以无悔...
答:
但是力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道谁还能讥笑他吗?出自北宋·王安石《游褒禅山记》,节选:于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。...
然力
足以至焉,
于
人为可讥,而在己为有悔
;尽吾之志也
而不
能至者,可以无悔...
答:
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也
。”这句话的意思是,有力气、有毅力、又不随大众而停止,却因为没有可以借助的工具而差一步到达,在被人看来是件可嘲笑的事,在自己开来是件很后悔的事,译文如下:但是力量足以达到目...
于
人为可讥,而在
已
为有悔
是什么
意思啊
答:
原文片段:“然力
足以至焉,
于
人为可讥,而在己
【以为有悔】;尽吾志也而不能至者,【可以无悔矣】,其孰能讥之乎...” 原意是:在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收获。 应该是...
于
人为可讥而在己为有悔
的翻译
答:
“于
人为可讥,而在己为有悔
”的翻译:在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的。出处:宋·王安石《游褒禅山记》原句:有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力
足以至焉,
于人为可讥,而在己...
尽吾志也
而不
能至者的意思
答:
原句是然力
足以至焉,
于
人为可讥,而在己为有悔
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎 翻译是但是力量足以达到目的而未能达到,在别人看来是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的尽了自己的。这句话的意思是尽了我最大的努力,却不能到达目标,也就可以没有悔恨了,难道还有谁能讥笑...
然力
足以至焉
于
人为可讥而在己为有悔
答:
答案:尽吾志也而不能至者
至于幽暗昏惑而无物以相之
是什么
意思
答:
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
此余之所得也
!译文如下:所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而...
文言文游荷叶山记的翻译
答:
然力足以至焉而不至,於人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
此余之所得也
! 余於仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和...
冒险的文言文
答:
有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至於幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉而不至,於人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
此余之所得也
! 余於仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉...
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翻译为现代文:然力足以至焉而不至,於人为可饥,而在己为有悔
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