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孟子人性本善的论证
孟子的性善
说是怎样提出的?
答:
“人之性恶,其性者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠仁亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化,礼仪之道,然后...
怎样评价孔子性相近,
孟子性本善
,旬子性本恶?
答:
不过,荀子的说法虽比孟子能自圆其说一些,但由于思、孟学派一直被认为是儒家的正宗,所以荀子的论辩不管怎样有理、有力,始终没能动摇
孟子性本善
之说。因此,后来一直流传到今的《三字经》,一开头便说:“人之初,性本善。”但是,性善学说的立论根据不足,
论证
的逻辑也不够严密,这是现实的存在,因...
孟子人性本善的
观点
答:
以水比喻
人性
。人性向善,就像水往低处流一样。人性没有不善良的,水没有不向低处流的。如果水受拍打而飞溅起来,能使它高过额头;加压迫使它倒行,能使它流上山岗。这不是水的本性,是形势迫使它如此的。人本性的改变也像这样。
孟子
,名轲,字子舆,邹国人,战国时期伟大的思想家、政治家、...
孟子性善论的
核心思想
答:
孟子性善论的
核心思想:人皆有不忍人之心。孟子性善论的核心是:“人皆有不忍人之心”,即人人都有不忍心伤害别人之心。围绕“不忍人之心”,还有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”等。孟子认为人的本性是善的,如一个小孩爬到井边,马上就要掉下去。此时一个人突然...
人性本善
——
孟子
与告子的辩论
答:
而另外一个与孟子相对的观点就是墨子主持的墨家学说认为人性本恶。他认为人刚刚生下来就是恶的。而在这些观点里面,我们主要来分析一下孟子和告子的观点。而在孟子和告子的观点中我比较支持
孟子的
观点。也就是——
人性本善
。告子认为如果说把人性比作柳树的话,那么说行为就是杯盘。在告子的观念里,他...
人性本善的
辩词
答:
正方将“恶行”归咎于“外在环境”的影响,将“善行”产生的原因则解释为:由“人性根源点”的“善端”引发,借此提出了“善是人性之本”
的论证
。再以此为基础,从“真正道德论”和“权威监督论”两条进攻线路对“人性本恶”进行了猛烈进攻,也起到了对“
人性本善
”的反向论证的效果。
孟子人性善的
观点是从“人皆有不忍人之心”中推导出来的。( )
答:
孟子人性善的
观点是从人皆有不忍人之心中推导出来的,是对的。
孟子的
人性善观点认为,每个人天生都具有一种不忍心看到别人遭受痛苦或不幸的本能反应,这种反应就是不忍人之心。孟子认为,这种不忍人之心是人性的本质,是人性善的表现。孟子通过观察人们的行为和反应,发现人们通常会感到同情和怜悯他人...
如何评价
孟子的性善论
?
答:
在人性问题上,孔子提出了“性相近也,习相远也”的著名观点,意思是人的本性或天性都是相近的,是后天行为、环境的影响才使人们之间有了善恶的差别。他并没有直接说
人性本善
,但从“为仁由己我欲仁,斯仁至矣”等话语可以看出,孔子显然认为人的道德依据是内在的、不用求诸于外的。
孟子
继承并高扬了...
食之色,人本性也 原解
答:
语出自子曰:食之,色也。——《
孟子
·告子上》意思是食欲和性欲都是人的本性。拓展如下:告子在与孟子辩论人性时,用了四个比喻,分别是“性犹杞柳”、“性犹湍水”、“生之谓性”、“食色性也”。正是告子的这几个比喻引出了孟子对于
人性本善的
精辟
论证
,引出了孟子对“仁义理智”理论的全面见解。
孟子的性善论
是怎样的?
答:
孟子性善论的
核心是:“人皆有不忍人之心”,即人人都有不忍心伤害别人之心。围绕“不忍人之心”,还有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”等。孟子认为人的本性是善的,如一个小孩爬到井边,马上就要掉下去。此时一个人突然出现在小孩身边,这个人会下意识地上前一把...
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