什么是佛教的双非法？如非来非不来。

Question

如题所述

Answer 1

我们生活在一个二元对立的世界里，二元对立就是哲学家讲的矛盾。哲学家认为“没有矛盾就没有世界”，对于我们凡夫来说，这种讲法没有错！我们的确是生活在充满矛盾的世界里。比如：空有、来去、大小、高低、善恶、邪正、人我、是非等等。但是，佛菩萨生活在“一真法界”，一真法界没有矛盾。我们在经上常看到“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过去现在未来”。这样的经文的确太难懂了！为什么我们不懂呢？就是因为我们生活在有来有去，有生有灭，有过去，有现在，有未来世界里。佛为了破我们“有”的执着，帮助我们契入“一真法界”，故一切“非”之。“非来非去，非生非灭，非过去，非现在，非未来”。
比如，我们看到一个人出现在我们面前了，我们就说这个人“来”了。但是觉悟的人会说这个人“非来非不来”。为什么说“非来”呢？因为一切法空无所有，何所谓“来”呢？但是我们六根的确感觉到了，眼见其色，耳闻其音，确实是“来”了，故说“非不来”。如果我们说这个人来了，就堕入“常见”了，如果我们说这个人没有来，就堕入“断见”了。说“来”说“不来”，皆不是真相！佛菩萨两边具非，我们才能体会到事实真相。两边具非就是佛家讲的“双非”，这样的经文，在大乘经上讲的太多了。如：非空非有，非善非恶，非诤非不诤，非来非不来，非去非不去，非常非断等等，圆融此“双非”的智慧，就是般若智慧。

Answer 2

比如说冷在冰中，火在木中。这样可以说非在非不在。如果说冷在冰中，那么把冰剖开，即使分解成极小的微尘，也找不出冷到底在哪里，没有一个独立的冷存在。如果说冷不在冰里的话，冰就不会存在。这就是非在非不在。同样，生命的本性自性佛性与生命种种身心活动状态的关系也是这样。生命自性不在种种身心活动之内，也不在身心活动之外，也不离身心，不一不异。