无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者的意思是什么？

如题所述

第1个回答 2011-08-18

无善无恶者心之体，乃是指客观看待事物是心的本体，正所谓“不以物喜，不以己悲”。看待事物，这是基本。

有善有恶者心之用（有说意之动），我认为有善有恶即是心存善恶，心存喜好，如此“辨善恶”，便是心之用，意之动。

知善知恶者良知，这个不就是指辨清了善恶，便拥有良知吗？辨清了善恶，便是知——道。

为善去恶者格物，便是在以上基础上，知善去恶的情况下，便可格物而致知。只有有知道正确的善恶观，才能客观的格物

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无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物是什...答：句释：知道善知道恶是一种良好的知道。（你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺。）为善去恶是格物。（格物：穷究事物的道理。）句释：有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。这...答：没有善念没有恶念只是一具身体，有善意有恶意是心灵有了动摇，知道什么是善什么是恶是有良知，为了善念除去恶念就是格物致知。这句话出自：王阳明《心学》

“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物...答：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”的意思是人天生就有区别善恶的良知，这是人的本性。

无善无恶心之体;有善有恶意之动;知善知恶是良知;为善去恶是格物; 怎么...答：具体解释如下：无善无恶心之体——世界观无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。有善有恶意之动——人生观 ...

无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。这...答：无善无恶是觉心，有善有恶意识心。知善知恶是良心。为善去恶是德行。心之体，觉。意之动，识。良知，心平。格物，无私。

...四句,善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是...答：这几句话的大概表达的思想就是，人的本心天生就是善良的，当你在意念发动之时，因为有私欲的关系会产生善或恶的想法。所谓的良知是即是本心，是知善知恶的，也就是我们所说的是非之心。做善事，去除恶的想法就是格物，也就是正心，恢复自己本心原来的面貌，不被恶念所遮蔽。在王阳明看来，格物致知...

知善知恶是良知,为善去恶是格物四句话答：“知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明所追求的人生境界。意思是无善无恶是心的本体，有善有恶是意念的发动，知道善恶是人的良心发现，行善去恶就是格物了。良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的...

王阳明心学四句有何精妙答：四句话是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，...

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