第1个回答 2017-06-24
在我们的身边，君子和小人都是不多见的，更多的是像我们这样既非君子亦非小人的人。当然，还有两类人也应该算进来，一类是伪君子真小人，一类是伪小人真君子。如今这年头，人都在夹缝里生存，哪一类人都活得不容易。
做君子实在太辛苦，吃亏上当的大多是这类人。《孟子·万章上》讲过这么一个故事：有人送了条鱼给子产先生，子产着人放在池子里喂养，结果下人将鱼烹来吃了，而后对子产说，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。可爱的子产先生连声说：“得其所哉，得其所哉。”意思就是这条鱼去了它该去的地方。所以，伟大的孟子先生给这件事下了个定语：“君子可欺之以方。”
圣人说：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子和小人，本来就水火不相容，是你死我活的较量。如今可好，是君子就要坦荡荡，也就是说君子不能跟小人一般见识。此外，君子务本、慎独、不党，又如何与精于权术、善于结党营私的小人对抗。
既然君子可欺，和君子在一起，自然就难免要跟着受些窝囊气。如此一来，自觉或不自觉的，大家都不与君子沾边了，久而久之，君子便成了孤家寡人。
再来看那些庸庸碌碌的小人，这些人大多是没有什么真才实学的，却凭着能把咸鱼说得游水的本领春风得意。中国有句古话，叫做学做事必须先学做人。但事实又是怎样呢？自古以来，会做事的终究不如会做人的，四处碰壁、历尽坎坷的必定是正直、无私的君子；左右逢源、飞黄腾达的则多是无能、奸佞的小人。
翻开中国历代的经史典籍，圣人贤者诲语谆谆，无一不是在教人如何为人处世，却很少见到教人如何做事的。似乎也借此向世人表明，只要会做人，就不愁没有美好的前途。
君子在前方建功立业，背后却常有冷枪来袭，即使有再大的本领，也当不得后院的一场大火。而小人却只需要一个谄笑、一句谗言、一记马屁，就足以胜过君子的百般辛苦。
君子一言不合即拍案而起，小人善于伪装不露声色。得罪了君子，我们还知道因何得罪，如何修补。得罪了小人，却往往让我们如坠云雾山中，百思不得其解。得罪了君子，反而结识了一位朋友，君子只认理、不记仇，事情过了便不留痕迹。得罪了一个小人，便多了一敌人，从此一刻也不得安宁。故此，便有了宁得罪君子莫得罪小人的说道。
宁得罪君子不得罪小人，是人欺软怕硬的本性和攀龙附凤的习惯心理使然。然而，当这一切成为习惯和自然，道德的重建便成为必然的选择。
第2个回答 2013-12-05
举凡忠良高洁之士，莫不有小人背后使坏，历朝历代，几乎概莫能外。一方面固然因为小人无时不有，另一方面却也说明小人不可得罪。 小人之“小”，小在品质与操守，小在心胸与气度。自古以来，大至政治动作，小至日常生活都有小人兴风作浪，或暗设拌脚石，或明打“小报告”，诬陷者有之，告密者有之，暗杀者有之，花样百出，极尽手腕。 小人无所不在本也不打紧，各有各的活法，倘使井水不犯河水，也并非一定地难容于世。大千世界，良莠不齐，无需强求每一个都心怀坦荡，或是正人君子。但小人偏偏小人之心度君子之腹，硬要生出一些事来，给本就不平静的生活之流，添几块碎石。 小人之所以能成为小人，自有一些常人做不到甚至想不到的“绝活”。明枪易挡，暗箭难防。你断难全然躲过小人的“七十二般武艺”。“君子坦荡荡，小人常戚戚”。小人的“智慧”，无不用于旁门左道，他们很少琢磨事，大多琢磨人。小人是很容易记仇的，哪怕这“仇”，只是一句话，或者一件事，甚或一切只在无意间。伺机的小人就有了可乘之机，而且小人报仇，从来是不达目的不罢休。 小人无时不有并且不可得罪，几成共识。但浮生碌碌，谁能保证一生不得罪一个呢？或曰，得罪一个人，况且是于无意间得罪，大概不致于此吧？存此一问的人，定是没有吃过小人的亏，福莫大焉。 君子讲原则，小人不讲原则；君子在明处，小人往往在暗处；君子是散兵游勇孤军奋斗，小人则往往拉帮结派兵团作战；君子光琢磨事不琢磨人，无心恋战，小人光琢磨人不琢磨事……。历史太邈远，便是我们CR城市，老矿也能例举一二。然而作为凡尘一子，老矿已不欲再抖出小人的真面目来，抬头不见低头见的，谁能担保小人读至此，不对老矿暗施手脚呢？ 不过，谁要是真遇上且躲不过，只要你无愧于心，便能坦然面对。 岂能尽如人意，但求无愧于心，无愧于心！