楼主善问！
这个问题很重要，因为他涉及到法界实相。末学浅见如下供参考：
首先我们来看楼主所说的“任何一物”是什么？
其一，是指色法：我们的眼耳鼻舌身五色根，相对应的色身香味触五尘，再加上“法处所摄色”。一共11种。这就是五蕴之一的“色蕴”。眼，及眼能见者；耳，及耳能闻者；........直到：身，及身能触者。可以说，几乎包含了我们见闻觉知的一切。还有吗？有！
其二，除上述外，还有第六根：意根，以及法尘，意根是心法，所以不像五色根那样可以看得见。叫做“无色根”，法尘则是眼等五色根触及色等五尘之后的一种感知：比如，眼根触及泰山，产生出：高大、雄伟等等感知，这就是属于法尘（禅定中的“定境法尘”则无需五色根触五尘）。
其三，上述六根、六尘之外，还有什么？有！六根与六尘相触之后，就会出生六识心：眼根、色尘这一对色法相触，出生“眼识心”这个心法。眼识、耳识......直到意识。这六识心就是五蕴之一的“识蕴”。
其三，上述六根、六尘、六识，合起来叫做“十八界”，但是，还没有涵盖一切法。还有“受蕴”、“想蕴”、“行蕴”。受蕴，是六识心（识蕴）生起之后，了别六尘的过程中生起的感受：苦受、乐受、不苦不乐受；想蕴是六识心功能：了知六尘；行蕴是色身的运作，及六识心的心行：比如意识心的起心动念。
这样，上述三方面，合起来就是“五蕴”、“十八界”一切法。如果继续探究，还有六入处：六尘入六根的过程及位置。这些法，涵盖一切法。不可能再找出任何一法不在其中。这就是楼主谈到的“任何一物”。可是，还有一个不属于“蕴、处、界”的“不是法的法”（《金刚经》云：“非法非非法”）不是一切凡夫及二乘人所能了知。
接下来讲“因缘和合”：上述蕴、处、界一切法。每一样都是缘起法：一定有别的法是他的因缘，才能导致他的出生。同时，他又是其他即将出生的法的因缘（这就是“互为因果”）。因此，任何一法，既是前一法的“果”，又是后一法的“因”。所以，任何一法都是缘起法，都是因缘和合才能出生，并成为另一法的缘起。比如眼根，他是以父母因缘，在母胎中摄取四大而形成。父母的色身就是他的一部分因缘，当然，还有母亲身体健康等外缘。因此，任何一法，都是“众缘和合”而出生。同时，眼根又是眼识心出生因缘：眼根、色尘相触，出生眼识心：了别色尘：明暗、色彩、方圆（大小、细腻等等已经属于法尘，眼识能见，但是不知道所见是什么，了别是什么，两物对比大小，已经是法尘所摄）
这样，我们不可能列举出任何一法无需因缘和合就能“无中生有”。
下面说“真空妙有”：
有一个不是任何一法的“法”，不是任何一物的“物”。是唯一具有“真空妙有”体性的“法”。他不是法，是因为他从来没有出生过。他又是法，是因为一切万法都由他出生：他是一切法的根本因。他不是法，是因为没有任何一法能成为他的缘起，他根本就不是缘起法。他又是法，是因为他一直在运作不断，一切法都摄归于他。他既不是因，也不是果。因为凡是“因果”都是已经显现、已经出生了的。而他永远也不会出生，也不会显现。上述“一切万法”，一定在三界中，他却不在三界中，说他不在三界中，他又遍于三界一切处：每一个众生都有一个“真心”，无论这个众生是在无色界天还是在地狱。
任何一法，如果仅仅是“缘起法”，那就都没有意义：必定无常坏灭。可是，任何一法的背后，都是因为这个不是法的法在运作，所以才能出生。比如上述“眼根的出生”：除了父母因缘摄取四大，为什么会由一个细胞发展成为各种器官？是谁在起作用？（入胎识是这个法的一种名称）为什么会入人类的母胎而不是畜生的母胎？是业力，可是，这个业却是含藏在这个“不是法的法”之中。
这个不是法的法，是犹如虚空一样没有色相可言的，在法相上他是“空”，是“无相无为无作”。可是，他本自具足的无量功德显现出他“胜义实有”的体性：缘起法的“有”其实都是“假有”：因为无常坏灭的缘故。唯有这个真实法的“有”，才是“真有”：永远不会坏灭，没有一刹那间断。缘起法的“空”，没有意义：因为归于断灭与空无。这个真实法的“空”，却有意义：因为他的空，所以才是永不出生：以永不出生之故，才能永不坏灭。
如上可知，这个法远离见闻觉知，因为凡是能够见闻觉知的法，一定属于“蕴、处、界”，一定是缘起法，也一定不离成住坏空。这个法不在三界中，因为三界中的法，一定可以见闻觉知。可是，这个法又不离见闻觉知：因为能见与所见，都是由他出生；不在三界中却又不离三界世间，因为三界之外再无”第四界”可言，因为三界世间都是由他出生，而且，他只有通过世间一切万法才能显现。
他含藏一切万法的种子，当外缘具足之时，种子流注，由此出生万法。这就是他“妙有”的体性。
《六祖坛经》讲得很贴切：
何期自性，本自清净（心体无染）；
何期自性，本不生灭（常住不坏）；
何期自性，本无动摇（无作无为的寂灭相，不取舍，不分别，不做主）；
何期自性，本自具足（本来而有，非缘起法）；
何期自性，能生万法（无量功德）”。
这个不是法的法，就是“如来”“真如”“真空”“真心”“空性”“涅槃”“法身”.“第一义谛”“诸法实相”.........。大乘开悟明心，就是以意识心触证此心。
南无十方一切佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧
追问请和尚再说一下“法”与对立分别的关系。
另外，弟子有疑：真的有六根、六尘吗？六根接触六尘产生六识是否只是解释眼前万法产生的一种理论，他们本身并不存在？
来自：求助得到的回答