缘起性空,性起缘空.因缘和合而生，这句话来自哪里？

Question

缘起性空，性起缘空。因缘和合而生，因缘散尽而灭。因缘和合无前无后，若诸众生识浪不生，即无因缘和合之相，亦无和合与不和合。 我想知道这句话的出处

Answer 1

这不是佛经里的。
是某个人的一种附会地说法。
这个人，应该是修禅宗或者净土宗，绝不是藏传佛教。
因为，这句话，是错误的。
它的迷惑性在于，它给你的乱码感，让你误以为高深。
我猜测，你的佛学造诣并不高，所以看好这句话。
不用找出处，因其本身错谬故。
缘起性空可讲。居然还有性起缘空，真是笑人，谬之极矣，说明水平太凹。
请忽略此句，伪禅宗之牵强附会语而已。追问

那您认为我该如何提高 佛学水平呢？ 我只看过一点《禅宗七经》{心经、金刚经、圆觉经、楞伽经、楞严经（这两本很长的 我不太看得进去，跳着看的）、维摩经、坛经} 走马观花的看过。 妙法莲华也看过。 都是像看网络小说那样看的

追答

我说几本，也是我的师傅当初传教时所推荐的。愿您喜欢，祝福慧双善。
首先是佛教理论体系系列：《古印度六派哲学体系》，《佛教发展史》，《四部综义》。这里会有一个清晰的佛教脉络体系形成，和佛教内外道区分理解。
其次是基础知识体系，格鲁巴认为这是开启一个人智慧的开始：《摄类学》，《心类学》，《量理宝藏论》，《集量论》，《释量论》，《百法名门论》。这些都非常重要。
关于经藏部分，推荐先把四部阿含经看完。也就是《杂阿含经》，《中阿含》等四部阿含，再看其他经。
最后，推荐您可以阅读中观和唯识部的一些专著，佛法的精神奥妙皆会于此。
祝早得增上生；勤修决定善。

另外一本，《赛仓摄类学》可以在摄类学有一定基础之后进行补进学习用。很精彩的

Answer 2

十二因缘 十二缘起支（梵文：pratītya-samutpāda-aṅga，巴利文：paṭicca-samuppāda-aṅga），佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。

汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。”

Answer 3

你在哪看到的这个东西。开头就是错误的。
缘起性空，性空缘起。没有什么性起缘空，性本自空寂，哪来的起与不起呢？有了这些还叫空吗？
开头就出来了问题，接下来的肯定全都是问题了。
想学缘起法，有专门的经论，你可以看一看，或者找寺庙里的出家师问问。最好不要自学，这样不如法，很容易走错路。

Answer 4

佛经里没有缘起性空这个词，更没有性起缘空。

Answer 5

散尽而灭。因缘和合无前无后，若诸众生识浪不生，即无因缘和合之相，亦无和合与不和合。