岳飞背后刺的是‘精忠报国’还是‘尽忠报国’

Question

如题所述

Answer 1

岳飞背上刺字，民间包括明代以后的一些书籍，皆认为是“精忠报国”。这是误传。其实应该是“尽忠报国”。 《宋史·列传第一百二十四·岳飞传》中有这样一段文字记载：“……（秦桧）初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理……”。 本是尽忠报国为何误传为精忠报国呢？这源于宋史另一段记载。 岳飞之孙岳珂所编《鄂王行实编年》云：绍兴三年九月，岳飞因剿寇有功，高宗“赐宸翰（帝王的墨迹）于旗上，日‘精忠岳飞’，令先师行之次建之”。该书另载绍兴四年岳飞部队与金人交战，御赐忠旗神威大作，“皋展‘岳’字帜与‘精忠’旗示之，虏众不战而溃” 。 可惜民间传说将两者混为一谈，一代一代以讹传讹。宋代以后所流传的戏曲曲艺文学作品将岳飞背上的刺字讹为“精忠报国，实由刺字“尽忠报国”、御赐“精忠”旗二事捏合而成。在明代，“尽忠”与“精忠”二者泾渭分明，各有其专属意义。“尽忠”乃竭尽忠诚之意义，是对自身行为的鼓励和期许，对自我价值的肯定；“精忠”乃极其忠诚之意义，精为副词，体现了社会评价对岳飞精神、功业的认可，代表外界评判。“精忠”取代“尽忠”，说明封建社会的帝王言行为是一种强大的官方评价力量、拥有绝对的权威，压倒个人的自我评价，最终在历史进程中占据主导地位。 在漫长的演化过程中，“精忠报国”应该还“尽忠报国”以本来面目。