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南阎浮提众生行善之人,临命终时,亦有百千恶
如题所述
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推荐答案 2016-04-09
这是《地藏菩萨本愿经》的章句!是主命鬼王所说!行善之人临命终时,亦有恶鬼变作生前亲人来引诱他堕入恶道!活人当为亡者斋佛及僧,转读经典,念佛菩萨名号,如法超度,可保其平安!
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第1个回答 2016-04-09
阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。
——
释迦牟尼
佛 《
地藏经
》
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第2个回答 2023-08-01
南阎浮提众生,是指地狱中的罪苦众生。地狱,是指阴间受罪之处。南阎浮提,是指地狱中的一处,即南赡部洲,因地狱位于须弥山之南方,故称南阎浮提。
行善之人,是指做了善事的人。临命终时,是指将临死亡的时候。百千恶,是指众多的恶业。恶业,是指不善之业,如杀生、偷盗、邪淫、恶语、绮语、妄语、贪欲、嗔恚、邪见等。
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真有轮回这回事情吗?那人临死之前看到死去的亲人接自己是怎么回事...
答:
是
阎浮提行善之人
。
临命终时
。
亦有百千恶
道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识惛昧不辩善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。世尊。一切
众生
...
人死前会有鬼魂来接吗
答:
当然,一般来说,人死前会有鬼魂来接,除非大善或大恶之人,由于业力牵引,马上上升天堂或下堕地狱。《地藏菩萨本愿经》“阎罗王众赞叹品第八”有一段话值得参考,...是
阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶
道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。世尊,如是阎...
如果你的生命只剩最后一个月,你会干什么?
答:
又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是
阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶
道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设...
很多人说魔也会变成佛或者亲人接引往生者,我请问师兄前辈 这些思想源自...
答:
地藏菩萨本愿经:(阎罗王众赞叹品第八)又
阎浮提临命终人
,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是
阎浮提行善
之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。
老人做迷信事件
答:
是
阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶
道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人,临命终时,神识惛(hūn)昧,不辨善恶。乃至眼耳,更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者,离诸恶道。诸魔...
亲人死后,如何报答他(她)呢?
答:
此皆是一生十生百生千生过去父母,男女姊妹,夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,专心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍,如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱。乃至梦寐之中,永不复见。持斋...
人死后的投胎问题
答:
人所造业障并不是一世造完下一世就能清了.人过去不同生中有造善因和
恶
因,但果报会在哪一世呈现就不好说了,所以也就是说,一个人今生做了很多好事,但临终时一样有可能会有过去世的冤亲债主来讨债,所以说要念<<地藏经>>,所得的功德就是要回向给这些冤亲债主,当他们得你回向与
行善之
功德的回向...
请问关于鬼节有什么传说..老梦到已故的亲人叫自己去陪 好么??_百度...
答:
有关中元节的传说很多,道教最主要的为修行记说中"七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。"阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。梦到已故的亲人叫...
地藏经词
答:
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯
临命终时,
他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量...
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