佛教肿么解释一切的来由，所有的一切是无中生有吗

Question

如题所述

Answer 1

准确说，是无中现有。当然要借因缘。比如你突然跳起来摸前面的树叶，这个动作在你做之前，是无，那么你看见那个树叶一冲动突然跳起去够那个树叶，这是因缘和合，本来无就现了有，能说生吗？再延展一下，这个无是绝对无吗？不是，如果绝对无，你就做不出这个动作，这个动作不可能出现。所以无就是一切可能性，无就是所有，在一定条件下变现某个事物。
这只是一个事物而言，至于整个宇宙和生命的出现，也类似，但更深，有空了研究一下楞严经，会得到乃至远远超出你的期待。

Answer 2

因上帝而生，那这里有一个问题：上帝是怎么来的？

佛教认为无始无终，一切因缘而生，我看到有人说在生物之前，这是你的想象力被束缚了，如果你稍读一下佛教的书，有一个时间单位叫：无量阿僧奇劫，这是几亿亿亿亿亿亿年的事，远在这个地球，星系之外。阿僧奇劫是个大劫，每个小劫都有成，住，坏，空，相当于一个宇宙从无到有再持续再到坏掉，最后没有的过程，你看不到宇宙，可以看一个苹果：苹果树上没有苹果，你把树开了也没有，但由于因（苹果树）和缘（合适的土，空气，阳光以及没有破坏的因）苹果树就能结出苹果（从无到有）然后在这个世界维持一段时间，然后开始坏掉，最后什么都没有而成空。

但要注意：这里的无和空并不是真的虚无，无只是指这个“现象”没有显现，如果没有因缘，是不可能凭空出现一个苹果的。最后的空也不是什么都没有了，只是这个“现象”消失了，苹果做为因缘合和的产物而分散了，但分散后虽然没有苹果这个现象了，但依然能作用于以后的事物，成为新的因和缘。

Answer 3

缘起性空，真空妙有。
缘起论是 佛 法中的概念。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为 法)非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成 立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「诸 法 因缘生，诸 法 因缘灭」的因 果定律，称之为「缘起」。

Answer 4

不是自然生，不是因缘生。也不是无因生。
循业发现而已。