1、国家神权说
国家神权说或神源说是最早的一种国家学说。在身权时代，民众愚昧无知，以为他们不能理解和不能控制的自然现象和其他现象，都受到神力的主导和支配。
这种观点认为，国家是由神或上帝直接创造的，是神或上帝为了保护人类而创造的。在创造过程中，人并不重要。
统治者是上帝在世间的代理人，人民应绝对服从之。除了神或上帝，君主不对任何人负责，人民如果要反抗国家、国家的权力及统治者，都是不可饶恕的弥天大罪。
2、国家社会共同体说
国家是一种自然产生的、不可避免的及有益的团体。每一个国家都是一种团体，每一种团体都是为了某种的善而建立。
作为最高的团体，并包括所有团体在内的国家或政治团体，其目的便在于最高的善。国家是自由的人们为了共同利益，安享其所有的一切。
3、社会契约说
社会契约说是对国家神权说的直接否定。
在自然状态下，因人们滥用自然权利，而使人们的生命及财产得不到保障。为了摆脱这种状况，人们订立契约，建立足以保障自然权利的国家和政府。
4、国家统治说
国家的存在就意味着政府的存在，政府是统治和管理国家的机关。
5、国家要素说
国家要素说分为三要素说和四要素说。三要素说认为国家是人口、领土、主权三者的联合体。四要素说认为国家由人口、领土主权、政府构成。
1、契约理论
2、掠夺和剥削理论。
契约论认为，国家与公民达成契约的，结果他要为公民服务契约的达成，是多种博弈的结果。
国家掠夺和剥削理论认为，国家是某一集团或阶级的带领者，他的大作用，是代表该集团或阶级的利益向其他集团或阶级的成员榨取收入。
扩展资料
马克思主义创始人全面地考察了国家的起源，深刻地揭示了国家的本质。认为原始社会没有国家，在氏族和部落中实行的是原始民主制。国家是一个历史范畴，是经济发展到一定阶段使社会分裂为阶级时产生的，它是阶级矛盾不可调和的产物和表现。国家的本质是阶级统治的机关。国家与氏族比较，其基本特征是：
1、国家是按地区来管辖居民和划分统治范围的，而不是以血缘关系为基础的。
2、国家具有特殊的公共权力。国家权力的构成,不仅有军队,还有监狱和各种强制机关等物质的附属物。
这种公共权力掌握在统治阶级手中，是经济上占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益而对被统治阶级实行专政的工具。国家以集中的形式反映支配着生产的阶级的经济需要，是一定社会经济基础的上层建筑。在人类历史上，随着经济基础的发展，依次出现了奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家。
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