“人死如灯灭”是很多人对生命和死亡的认知，特别是我们这些接受了九年制义务教育，灌输着唯物主义长大的新世纪青年，“人死如灯灭”是普遍的认知，所以往往对那些烧纸钱什么的民间封建迷信活动嗤之以鼻。
当然，我们相信唯物论也是有理由的，现代科学已经为我们破除了很多民间的神话和迷信，比如我们人类的航天器已经飞到了天上，证实了那里并没有云上仙境，并没有玉皇大帝，月球上并没有嫦娥仙子，西方并没有如来佛祖……虽然人类的探测器还没有能力钻到地心去证明那里没有十八层地狱，但我们的科学知识已经足够我们相信地底里不会有十殿阎王……
我们现在知道，人死后，身体的大部分物质会归回尘土，进入到下一个的生物循环里面，事实上我们每一个人的身体里可能都包含了我们祖先身上的原子分子，他们早已不在，但同时他们一直都在……
但这都是人的肉身，我们知道在人死后，肉身很快就不在了，但这能证明人死如灯灭吗？其实并不能，很多新世纪的年轻人高举科学的旗号，宣称人死如灯灭，但很遗憾，这样的宣称是最不科学的……
科学理论有三个基本要素：逻辑性、定量性和实证性。只要对科学稍有了解的同学一定马上会发现，这特么根本不是一个科学问题啊，它根本无法实证……你无法死一遍然后回来宣布成功证明了人死如灯灭对吧？这显然不科学啊……那你怎么还能高举科学说“人死如灯灭”？
所以，实际上唯物论并不是一种科学理论，它甚至是有违科学精神的，因为它不具有科学理论所必须的可证伪性，而在无法被实验验证的前提下却让你先入为主地相信它的正确性……这……跟宗教迷信有什么区别……
那么死后灵魂是否存在就真的没法研究吗？其实在一定程度上是可以研究的，目前世界各国中都有好些科学或医学机构在研究濒死体验现象，我国也曾经对唐山大地震幸存者进行过类似的调查并发表过调查报告。
濒死体验是一种在濒死过程中出现的自我感觉意识离开躯体的特殊体验。随着现代医学的发展，越来越多的人经历被从濒临死亡中抢救过来，相关的研究机构对这些濒死病例进行了采访，了解他们在被抢救过程中是否发生过什么不得了的事情。结果相当一部分病例报告了类似的经历：感觉自己飘离了躯体，从空中俯视下面医护人员抢救自己的过程，然后部分人会进入一个隧道到达后到达一个地方，有的病例会在那里见到一些过世的亲人……
那这些研究是真的吗？可信度有多少？英国权威医学杂志《柳叶刀》在2001年12月15日曾刊登过一篇题为《心脏停搏幸存者的濒死体验——荷兰的一项前瞻性研究》的研究报告，这是荷兰心脏病专家罗梅尔对344名心脏病人的前瞻性研究。
罗梅尔对这344位心脏病人先后共509次心脏停跳后通过心肺复苏抢救回来后，进行了详细的调查记录和长达数年的跟踪采访，其中62名患者报告有濒死体验的记忆，占调查人数的18%左右。
其中有一个经历非常特殊的病例，是在公园猝死后被送院的，到达医院时已经重度昏迷，一位值班护士发现她带着假牙，就把它取下来放在了一旁的小车抽屉里，之后对别人进行抢救，持续了一个多小时的抢救后病人才恢复正常的心跳和呼吸，而在此期间病人一种处在深度昏迷状态。然而在一个多星期后，病人已转到普通病房，那位值班护士到病房给这位病人发药时，病人马上指认出“就是这位护士把我的假牙取下放在旁边的小车抽屉里”……这事让罗梅尔医生颇为惊异。
我们自然不应该质疑《柳叶刀》审稿的严谨性，也没必要质疑罗梅尔博士学术造假，至少20年后这篇论文依然可以在柳叶刀官方网站里查阅，况且这样的报告病例在相关研究中也并非绝无仅有。人类意识一直是神经科学的一个前沿研究领域，至今依然有很多谜题未解，至于更深层的死后意识问题，就更是未知。从这一点上说，那些声称人死如灯灭的人是否比声称有死后生命的人更为迷信？因为前者的坚信真的是毫无根据……
那么真的有死后生命吗？不知道……因为目前的研究很有限，不单是数量上的有限，更关键是深度上也有限！最关键的一点就是：他们都不是真正的死亡，而仅仅是经历了一次“濒死”的过程。意识和死后意识的问题，依然有待探索研究。
不过我们倒是可以对民间的一些关于死后的说法下个判语：那些什么牛头马面、阎王判官的就别当真了，他们跟玉皇大帝是一路的，玉皇大帝都没地方落脚了，还哪有他们的地儿啊……
我国的传统节日清明节快到了，每年这个时候都是祭奠先人的日子，家里比较年长的长辈可能都有烧纸钱这样的习惯，作为新世纪接受过九年义务教育的理性思维者，我们当然不会相信去世的先人真的会拿到这些玩意后过上好日子，别怀疑，其实很多长辈自己都不信的，他们只不过求个心安。所以，一个人如果去世了，就算没有人为他烧纸他也不会怎样。
我们要破除封建迷信，但这不是一蹴而就的，媒体要多宣传正确的观念，让长辈自觉地摒弃封建迷信。但在此之前，希望大家能尊重他们，只要不是违法的事情，不是在山上烧什么的。烧那些不一定算孝顺，但你为这点小事让他们心里不安就一定是不孝了。
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不是迷信！没有烧纸钱的话，多少会有影响，关键看个人信仰，信仰决定人的行为。想要了解人去世后，是否需要烧纸钱，最先需要了解人过世后，处于一个怎么样的状态，到底是否需要这些纸钱！
俗话说“死者为大”，虽然每个人都很忌讳死这个话题，但在世界上但凡有生必有一死，这是避免不了的。人一生下来，那就注定会死，至于时期还真不好确定，毕竟每个人的命自有定数。那么人死了之后，是不是这个事情就过了呢，相当于他从此在这个世界消失了呢？
其实并非如此。无论是从我国古代流传下来的鬼神之说，或者是现代科学研究的量子论学等等，都一致认为人在去世之后，并非等于马上消失在这个世界上，在佛学上尤其是藏地生死论里面，对于人死亡后任意时间的一个状态描述都是很详细，里面指出人在死亡之后的49天内是处于中阴身这样的一个状态，这个时候并非是鬼魂，因为鬼属于六道轮回里面的一种，此时中阴身只是半人半鬼的一种状态，且不一定他就可能是鬼，所以这个时间世人可不要就对去世的人选择不关注，至于怎么关注，这还有后续。
在我国鬼魂之说里面，认为人死后会马上变成鬼魂，所以烧纸钱是很有好处。要知道，“有钱能使鬼推磨”这句古话有一定道理。因为中国传统信奉的是人死后就会进入阴界这样一个状态，所以自然到了阴界里面，在那边的社会生活，烧钱是必须的，一个刚去的鬼魂怎能在那边有钱呢，这时候自然需要后人去烧钱了，所以古代遗传下来的人们也是会去奉行。
可在佛教里面，人死后并非是鬼魂，而是处于中阴身这样的一个环境。中阴身这个时期并不代表死去的人已经到了阴曹地府里面去受罪，他们是处于一个光色迷乱的世界。在佛经中曾解释过，利用中阴身自度自救，能帮助过世的人往生净土。中阴身因为没有环境消费，所以烧纸钱确实没有多大好处，但毕竟属于一个传统，自然人们是奉行罢了，也算是一种寄托。
总得来说，人间有人信佛，也有人不信佛。毕竟死去的人没有回来告诉我们那边的世界，至于真相是啥，还真是只有自个死后体会了。但在信奉鬼神之说，也就说部分人不相信中阴身或者根本不知道有中阴身的人们来说，他们是相信人死后会变成鬼魂。
人在临死之前，就会接收到阎王派来黑白无常来索命，这时候他们负责押人的灵魂上路，而在这一路进程中是很遥远的，需要经历各个关卡，如黄泉路，望乡台，供养阁等等这些，还真是历经许多门槛，才会到达我们传说中的孟婆面前去喝孟婆汤，之后投生。在这一段时间内，过世的人需要讨好阴间的官差，也就自然使用到钱了，所以烧纸钱也是大有好处。据说一个人如果没有后代，死后没人给他们烧钱的话，在那边他们会过得很苦，之后就会化作厉鬼来到处在活人周围捣乱，这也是大家一直相信的鬼神之说。
很多人对于人间奉行的鬼魂之说是存在一定怀疑，要知道现在是一个追求科学的社会，人们更渴望通过科学的手段来推证鬼神是不存在，但毕竟死者为大，传统该怎么做事自然也要跟着做。还有一部分人，是相信佛教，所以会好好利用中阴身这个49天内，为亡者诵经、放生，做各种功德回向给亡者。
关于烧的纸钱，是否亡者能收到这个话题，许多人也是好奇，这到底能不能收到呢？
总得来说，烧纸钱并非都没有用，这还真是取决于亡者之后投生是处于哪一道。比如六道里面，有天道，阿修罗道，人道，饿鬼道，畜生道，地狱道，这六道中真正对于纸钱有用的一道是饿鬼道，即只有投生在饿鬼道的亡者，那么对于香和纸钱这些才会有用。
而对于另外五道，则不是需要这些纸钱的话，则没有实际益处。
总结生即死，死即生，相信佛教轮回，为亡者做最大功德虽然死亡是我们很忌讳的话题，但死又是每个人都会遇到的事情。既然有生，必定有死。死生是相应接连的，也是一种循环，世界本来就没有恒有的存在，这就是无常。当然，很多人也追求自我，表示这样是有个性，其实关于人也是无我的存在。人们之所以对于这个世界还有很大执着，更多为幻想所迷惑，且未真正看清世界的本质。
无常，无有是世界的法，也代表着所有的生命体都处于一个轮回的状态，生灭只在刹那间，若是可以悟透自然能超脱生死。现代社会过于浮躁，人们对于金钱、地位、名声等等这些容易产生执着的心理，但其实这些在一个人过世之后，都无法带走，哪怕就是秦始皇也是如此，所以世人也无需过于执着。
相信大家也听说过一句话，那就是人生即是修行。我们之所以能投生于人道，做一个人，除了来这里赚钱，吃喝睡，生老病死外，如果你有一任务那就是修行。稻盛和夫曾说过，人生是没有意义的，“只不过是想要走的时候比来的时候灵魂更纯一些！”这话正是道出了提升灵魂的重要意义。
那么当一个人过世了，灵魂走了是不是代表修行停止了呢？
其实并非如此，比如佛学中提及的中阴身，对于亡者来说至关重要。哪怕就是亡者生前做了十恶不赦的事情，只要在临终前懂得忏悔、悔恨，皈依佛法等，到时只要念佛号，都能受到佛的指引，往生净土。
不过，世间多数人看不透，总是执着，对死亡带有巨大恐怖心，或者心心念念这个世界，所以会异常痛苦。人生苦短，注重修行是刻不容缓的。大家也不要对亡者有很大怀念或悔恨，请为其多放生，多诵经，愿它往生净土就是最好的！
在清明节的时候，有的家庭会给自己已故的亲人烧一些纸钱，希望他们能够在另一个世界中收到这些纸钱，其实这样的一种方式是为了祭奠自己已故的亲人，对于去世的人，假若没有烧纸钱，有的人可能会认为是一种不合理的做法，但现在已经是文明社会了，我们也应该杜绝一些封建迷信，纠正一些错误的思想，其实给去世的人烧纸钱只不过是一种纪念方式而已，并没有多大的价值。
在文明社会，我们需要学会要用客观的角度去分析和看待问题，给去世的人烧纸钱并不是说去世的人就能够收到这一些纸钱，烧纸钱只是为了纪念自己已故亲人的一种传统方式，而并不是一项制度规定，我们也应该破除一些封建迷信，要学会以辩证唯物主义的角度来看待，我们也可以选择不烧纸钱，而且确实是有人不会给自己已故的亲人烧纸钱，这也并没有对错之分，也只是个人纪念亲人的习惯不同。
不烧纸钱更为文明作为现代人，我们也应该拥有更为先进的思想，不能迷信，特别是对于老一辈的人，也应该要纠正自己错误的思想观念，要懂得去学习先进的文化，与时俱进。其实纪念自己已故亲人的方式有许多种，不一定需要烧纸钱，烧纸钱的做法其实也不太文明，带有一定的迷信和封建思想，因此我们也应该提倡纪念亲人的时候不要烧纸钱，这样的方式其实更加文明。
其实在现代社会，也已经有不少人不再给自己已故的亲人烧纸钱了，不烧纸钱其实也更为环保，不会对环境造成破坏，当然也能够节约一定的资源，而且不烧纸钱也更加安全，有的人为了纪念自己已故的亲人，烧纸钱一不小心却引发了森林火灾。
其实国家已经出台相关的规定，要求各地区在清明节的时候禁止人们在山上烧纸钱，对于不听劝、不遵守规定而在山上烧纸钱的人，还必须做出一定的处罚，现代社会提倡的是文明祭祖。
总而言之，是否给自己已故的亲人烧纸钱这取决于每个人祭奠亲人方式的不同，但是小匠老师认为烧纸钱确实是不太必要，烧纸钱这种传统的方式也存在一定的封建迷信，因此，我们应该选择更文明的方式来纪念自己的亲人，比如可以给自己已故的亲人以花来纪念，给自己已故的亲人献上美丽的花朵。
对于小匠老师上面所分享的个人看法，大家是怎么认为的呢？你们是否认为烧纸钱是必须的呢？欢迎大家在下方的评论区当中留言讨论！
没人烧纸不会出现任何的问题，那些所谓的亲人托梦来找，不过是人类的庸人自扰，属于活着的人内心的结，烧纸不过是想图个心理安慰罢了，但是烧纸并非是迷信，这是风俗习惯与迷信半点关系都没有。
举个例子吧，战争时期中国牺牲的人太多了，很多人都是在睡梦中一家人就被炮火给崩了，整个家里的人老的小的少的残的一个都没剩下，可能就那么一两个成年的在外生活的侥幸活了下来，可他们能够立即知道自己的亲人去世的消息吗？超级多的人都是等到战争稍微好一点儿了才回到家，这才知道自己的亲人早去世了，这些年没烧纸也没扫墓更没立牌位供奉，请问有啥诡异的事儿出现了？
还有汶川大地震的时候，不也是去世了无数的人，有些人全家都被掩埋在废墟下，有些人连尸首都没找到，最终只有一个名字留在了公墓中，请问他们有谁给烧纸了？不都是没人纪念没人供奉没人烧纸么，活着的人不也照样活着，不也啥事儿都没有吗？
网络上说要敬畏鬼神尊重去世的人，我们很尊重也敬畏鬼神，但不代表有些人就能够因为这事儿来胡编乱造吓唬人，烧纸这事儿在大城市几乎都没有了，只有一些偏远的小城市还延续了以前的民俗，不过目前这些民俗也逐渐被禁止，不烧纸已经成为了趋势，迟早会被取消的。
烧纸并非是突然出现的事儿，而是从古代延续下来的民俗，据说在古代有个秀才家里特别穷，在母亲去世后连副棺材都买不起，只好把母亲的尸体放在家中，后来有人问秀才羞于告诉别人缘由就说舍不得母亲，想多留她几天进最后的孝道，从此停尸家中就成为了人们纷纷效仿的事儿。
后来有个县令的母亲去世了，恰好当时正值夏天尸体停放在家里已经出现了味道，当时帮县令守丧做法事的和尚有点儿受不了尸体腐烂的味道，就想用稻草燃烧的味道掩盖住臭气，没想到稻草烧完了味道还是有些大，和尚没办法只好把手边的黄纸给烧了。
这事儿被县令知道了，和尚怕县令怪罪就说这些黄纸是阴间使用的钱，烧纸是为了把这些钱送给县令已经去世的母亲，自此给去世的人烧纸就传了下来。不管这个故事到底是真还是假，总归是对去世的人的追悼，并非是封建迷信什么的。
要是说死后没人给烧纸那日子就过不好了，那我是不是得在活着的时候给自己先烧点囤着，毕竟我可时想不婚不育的人啊！