佛教开悟:见水中明月顿悟者,解释

Question

六根相当于影像的反光水面，明月是真心，彻悟了六根只是真心的反照，六根只是暂时幻影，明月才是不灭的真心，然后开悟！！！
是这样的吧？
末法高人比较难找了，但是请有缘人来侃侃，谢谢，来者不拒。
在找真心的过程中要修习四禅八定等等，佛有五眼六通，然后凡夫会慢慢有四眼五通，用这神通能见虚空无碍，得以看破红尘！！！看破了后，了悟了生命的根源，然后知道很多很多，没法用语言形容的心法--------然后8地10地菩萨，最好来去自如的佛，当然中间慢慢修习要很多辈子，对于凡夫来说很长很长的时间。

Answer 1

阿弥陀佛！师兄，正如佛在楞严经中所说，理则顿悟，乘悟并销，事非渐除，因次第尽。
所谓的顿悟，只是顿悟法理，也是过去生的福德因缘积累，并非一世之功。
因缘到了，举手投足，一言一行，受人棍棒，遭人诃斥，均可以忽悟本心。然而，只是因缘至此而已，犹如煮水三千载，唯欠一把柴。同样的境界，无数人一一历经，均不能悟，因缘不具足故。
所以我们应该知道，要悟则悟，若不悟，则需依佛教导，依教奉行，按步就班，积累福德因缘，静待因缘时节成熟。
若明心见性，即是明见目标，不会偏离，亦不妄废无用之功。故有悟后起修之说！
若想因缘时节成熟，一则慧悟，二则定观，缺一不可。若想究竟成佛，不但缺不了四禅八定之功，更必须拥有斩烦恼破无明之无上慧剑。
对于凡夫来说，无量劫的时间只是绕圈子，而且是身不由己地绕圈子。对于大悟之圣者来讲，一切所行，皆是趋向于完善圆满的修行路。

Answer 2

佛以水中月，得悟法实相，
实相无自性，如月无自体，
世间一切法，本质如水性，
执迷动中相，因动必还失，
于中无实物，亦无有生灭。
六根缘妄相，如水欲得月。
心性同水性，水性同空性。
不住身物相，证入无相法。

Answer 3

阿弥陀佛
字面解释是正确的，，愿你能真得正法，，，什么是真心，怎么反照，这才是真正需要悟的
。
问题补充中有误，，
看破红尘、虚空无碍，不是通过神通见的，，也不是看破【后】才了悟生命根源，更不是【然后】知道很多

。
推荐阅读楞严经，跟着佛教导阿难开悟的步骤，学习自己开悟

Answer 4

见性如见水，水平明月显。这个境界已经超过四禅八定，但说无意了。
末法众生根基有限，需要持戒，参禅，念佛，“打坐”。要“往生”比较稳妥。
实修，亲证更稳妥！
信愿行最足，无坚不催。

Answer 5

见到水中明月，口中说道：原来如此。乃心里对某一事的“顿悟”。此乃偶然，乃机缘巧合。此句只是举例说明一个觉悟的情景，并不是指看到水中明月才“顿悟”。佛法中讲究“缘”。
不过我们也可认为是见水中明月顿时心中“清”·“静”，把困扰自己的事情看透了，在那一刻，就觉悟了。
佛法中的一些术语并不是只能用佛语来解释的~！古时用文言文，今用白话文。