爱屋及乌比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载： “武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
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爱屋及乌是一个汉语成语，读音是ài wū jí wū，意思是因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。作谓语、定语、分句；含褒义，形容过分偏爱或爱得不适合。
出处：
《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
[语出] 《尚书大传》卷三：“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌。’”
[正音] 及；不能读作“jǐ”。
[辨形] 乌；不能写作“鸟”。
参考资料：爱屋及乌—百度百科
这个典故是有历史背景的。
‘爱屋及乌’是指因为爱一个人而连带爱护停留在他屋顶上的乌鸦。这个成语用来比喻非常喜爱某人，从而连带爱及和他有关的人或物，最早出于《尚书大传·大战》中周武王与姜太公之间的对话。
“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌。”
原来，商朝末代君主帝辛（纣王）穷兵黩武、不得人心，西岐一个叫做周的方国在首领姬发（周武王）决心讨伐商朝。在军事姜尚（太公）、同母弟姬旦（周公）和异母弟姬奭（召公）的辅佐下，联合各路诸侯讨伐纣王，并在牧野之战中击败了商军。此后，纣王自焚、商朝覆灭，周朝从此建立起来。
然而，周武王在纣王死后却并不感到安宁，依然觉得天下还没有安定，于是就召见太公、周公和召公前来商议。之所以能让武王有如此强烈的忧患意识，一方面在于当初与周人一同推翻商朝统治的诸侯坐镇各方、急需安抚（这其中尤其以南方的楚人势力最大）；另一方面则在于商朝灭亡之际的国力尚未完全衰落、其东征东夷的军事力量犹存。如何安抚这些非嫡系（甚至是前朝）势力，成为周武王巩固统治的关键。
武王问及三位辅佐大臣，“进了殷都（商朝后期都城），对于前朝的士众应该如何处置呢？”
对此，太公、召公和周公分别做出了截然不同的回答。太公的回答便如前文所述，认为“爱人者；兼其屋上之乌”，故而不喜欢一个人，也就会厌恶他人的墙壁篱笆。其潜台词就是建议武王杀尽全部敌对分子，一个也不留。对于太公的回答，武王并不满意，他很清楚在周人初定天下的局势下，不宜节外生枝、再起刀兵。
接着，召公上前提议将这些前朝旧人依据是否有罪划分，诛杀有罪的、留下无罪的。对于这样的提议，武王依然不是很满意。毕竟是否有罪完全取决于周人的立场，作为前朝旧人的殷商臣民未必会信服，更何况这也不符合周武王期盼天下安定的心愿。
这时候，周公旦上前对周武王说，应该遣散这些前朝部众，全都不予以追究。同时他还建议武王不偏爱自己的旧友和亲属，用仁政感化普天下的人。武王听了周公的话之后非常高兴，心中豁然开朗。于是，武王就按照周公的方式去颁布政策广泛分封诸侯到各地，并且安顿了殷商遗民（纣王庶兄微子被分封至宋、纣王叔父箕子建朝鲜），从此西周也变得更加强大了。其实，不论是分封天下诸侯还是安抚前朝遗民，都是周人依据当时的形势、为了尽快建立起稳定的天下秩序而采取的措施。后来到了春秋战国时期，诸子百家竞相争鸣，其中儒家以周公旦作为开创周礼的宗师，此后的儒家经典大多对周公旦的仁政思想大加推崇和赞扬。
伴随着《尚书大传》的传播，人们对这则故事中姜太公所提及的“爱屋及乌”的提法逐渐熟知，从此以“爱屋及乌”作为推爱的比喻，或者称这样的推爱为“屋乌之爱”（“屋乌及爱”）。
【典故】
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬?#93;（shì）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。[3] 汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。 唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
商朝末年，商纣王沉迷于酒色，不好好管理国家，导致朝廷乌烟瘴气，老百姓怨声载道。西方的周国首领姬昌不堪忍受，决定起兵反抗。他积极训练军队，准备推翻商朝的统治，可惜东进伐商计划还没能开始实施，姬昌就去世了。
姬昌的儿子姬发称王，也就是周武王。武王知人善用，不少贤才都投奔到他那里。在姜太公、周公姬旦、召公姬爽的辅佐下，武王联合其他诸侯出兵讨伐商。诸侯联合军与商朝的军队在一个叫牧野的地方交兵，这场仗打得很顺利，为什么呢？因为商朝的士兵根本就不想打，纣王失尽人心，自知大势已去，只得自焚而死。商朝就此灭亡。
纣王一死，商朝一灭，武王反而更加头疼。商朝剩下的士兵该怎么处理？万一有顽固派想要造反呢？真让人为难！于是他先召见了姜太公，问：“进了殷商的都城，这旧王朝的士兵该怎么处理呢？”
姜太公摸了摸胡子：“我听说过一个故事，一个人对他的邻居说：‘你房子上的乌鸦长得可真好看。’其实这个人并不是真喜欢这只乌鸦，而是喜欢这户人家的房子。反过来理解的话，这个人如果不喜欢这家的房子，那么连带着房子上站着的乌鸦都很厌恶。我们厌恶纣王，所以连带着对这些士兵一起厌恶，我以为一个都不能留下。”武王一听，心想如果这么做，那我不也像纣王一样暴虐了吗？万万不可。
召公上前一步说道：“我以为有罪过的人就应该受应有的惩罚，没有罪过的人就应该留下，大王，我们把所有有罪的人都杀了，这样可好？”武王想了想，依然觉得不妥当。
这时周公说：“大王啊，我们应该让所有人都回到家里，耕田种地养活自己。您不应该特别偏爱自己的臣民，而是要用仁德的政策来感化所有的臣民。”
武王一听，十分赞同。他就放了所有商朝的士兵，让他们安全回到家中，使人心稳定。渐渐地，西周强盛了起来。
日常生活中，我们会“爱屋及乌”，但是要避免“恨屋及乌”，要做一个心胸宽阔的人。
——本文选自《中国老故事：成语故事》（广西师大出版社，2019年4月，亲近母语编写）
从五帝夏商周到唐宋元明清，以清晰的历史朝代为脉络，精心遴选300余个成语；
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