西双版纳傣族男女称呼为：男孩被称为毛哆哩，女孩被称为少哆哩。年长的男人称为老波桃，年长的女人称为老篾桃。
扩展资料：
傣族男女服饰：
女性
妇女传统着窄袖短衣和筒裙。
西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。
德宏芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改着对襟短衫，黑色筒裙。
内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往因此被其他民族称为“花腰傣”、“大袖傣”等。如玉溪市新平的傣族妇女用长达丈余的特制花腰带系筒裙，由此而得名“花腰傣”。她们的服装以黑色、红色基调为主，贴身的短褂长及上腰部，领口用细银泡拼成上下交错的菱形图案，腰间装饰长达五、六米的绣花腰带，头戴尖顶“鸡枞”斗笠帽，帽沿上翘。
“花腰傣”独具魅力的头饰、服饰，与晋宁石寨山、江川李家山出土的滇国青铜器上的人物十分相似，有着椎髻、短襟衣、筒裙等共同特征，证明了两者之间的一脉相承 [1] 。
男性
傣族男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。男子文身的习俗很普遍，既表示勇敢，又可以驱邪护身、装饰身体。
男孩到11岁左右，即请人文身，文身的图形大多以虎、豹、狮、龙、蛇、鹰为主。所文部位大多是四肢、胸腹、背部，一般文一条腿需两天，文全身需七至八天。
参考资料：
傣族男人 叫“毛多力”，女人叫“少多丽”。如果是40岁以上的年纪，男人叫“老波涛”，女人叫“老咪涛”。
傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。
傣族是泰国、老挝的主体民族，占泰国总人口的40%，傣族还是缅甸的第二大民族，中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。据2010年第六次人口普查数据，傣族在中国境内共有126万余人。
扩展资料：
根据傣文史料《波腊纳坦》一书记载，在最初傣族数字文字发明创制的同一时期里，也发明创制了能代表简短语言和其它方面物体的象形文字。如：表示日、月、时辰等，并与最初的数字文结合并用。这种情况只局限在记录月份、天数和时辰范围内。
据有关傣文史料记载，在佛经传入傣族地区以前的一个相当长的时期里，傣族就有自己的原始字母。目前现存的傣文史料记载证实：早在佛经传入傣族地区以前，傣族不但已有自己的古老文字，即数字文和象形文，而且还发明创制了字母。
原始傣文字母并非外借佛经梵文，而是在佛经传入以前就产生了。同时，也从另一角度上证实了关于“盘坝创造文字”和“吹火筒印灰成字”的传说，是有着它一定的历史背景的。
据傣文史料《目腊沙刹纳》一书所记；说佛祖死后五百年，佛法才被载入文字。又说，随着佛历2005年（公元前18年）佛教传入傣族地区，佛经梵文体字母才被傣族所接受。四十一个巴利文辅音字母的传入，充实了傣族文字，对推动傣族文字和文化的发展起了重大作用。
但是，由于单靠四十一个巴利文字母，不足以准确表达和反映傣语实际，于是，就出现了一次语音和文字再增创的变化时期，即：傣历639年（公元1277年），名叫阿雅坦孙洛的高僧，又来增创了十五个傣文辅音字母和十一个元音符号，进一步发展了傣文。
至此，傣泐文才达到完整和充实，形成傣民族固定的文字系统，这可算作傣泐文产生发展的最后阶段。
再把傣泐文从萌芽产生，到形成和发展的整个历史过程连起来，其先后顺序可分为如下五个环节：折篾片记事→数字文，象形文→虫蛀叶文字→引进巴利文→傣文定型规范化。
傣文在历史上的形成和规范化，是傣族社会生活的重大转折，标志着傣族先民已跨入人类文明时代。同时，它又极大地推动了傣族文学的蓬勃发展，成为傣族先民宝贵的精神财富和生产生活中必不可少的交际工具。也正是从那时起，傣文才在社会上普遍使用
参考资料：百度百科-傣族
女孩子——少哆哩 ，男孩子——毛哆哩。
傣族的历史悠久，在长期的生活中创造了灿烂的文化，尤以傣历、傣文和绚丽多采的民族民间文学艺术著称於世。
早在 一千多年前，傣族的先民就在贝叶、绵纸上写下了许多优美动人的神话传说、寓言故事、小说、诗歌等，仅用傣文写的长诗就有550馀部。
《召树屯与楠木诺娜》、 《葫芦信》等是其代表作，被改编成电影、戏剧等，深受群众的喜爱。傣族的舞具有很高的艺术水平和鲜明的民族特色，动作为多类比和美化动物的举止，如流行广泛 的“孔雀舞”、“象脚鼓舞”等。
西双版纳傣族男孩被称为毛哆哩,女孩被称为少哆哩。
西双版纳是全国第二大橡胶种植基地，之所以成为第二大橡胶基地不仅仅是因为气候，更多的归功于那时候的下乡知青们，是在他们风华正茂的年纪用青春与汗水开垦出来的。
在西双版纳很多小孩子在还没成年之前，都会送到寺庙里当1~3年的和尚，也就是我们所说的“小和尚”。您要是在版纳看到小和尚右手骑着摩托车，左手拿着啤酒瓶，背后还带着一个“哨哆哩”的时候千万别觉得奇怪，或者用异样的眼光看他们，为什么呢？这就要说到他们信奉的佛教是——小乘佛教了。
我们所认为的和尚应该是“四大皆空”的。但小乘佛教里有一句我们耳熟能详的话“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这就是他们为什么能喝酒、谈恋爱的原因了，也就是我们通常说的“俗家弟子”。
扩展资料：
傣族男女服饰：
女性
妇女传统着窄袖短衣和筒裙。
西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。
德宏芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改着对襟短衫，黑色筒裙。
内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往因此被其他民族称为“花腰傣”、“大袖傣”等。如玉溪市新平的傣族妇女用长达丈余的特制花腰带系筒裙，由此而得名“花腰傣”。她们的服装以黑色、红色基调为主，贴身的短褂长及上腰部，领口用细银泡拼成上下交错的菱形图案，腰间装饰长达五、六米的绣花腰带，头戴尖顶“鸡枞”斗笠帽，帽沿上翘。
“花腰傣”独具魅力的头饰、服饰，与晋宁石寨山、江川李家山出土的滇国青铜器上的人物十分相似，有着椎髻、短襟衣、筒裙等共同特征，证明了两者之间的一脉相承 。
男性
傣族男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。男子文身的习俗很普遍，既表示勇敢，又可以驱邪护身、装饰身体。
男孩到11岁左右，即请人文身，文身的图形大多以虎、豹、狮、龙、蛇、鹰为主。所文部位大多是四肢、胸腹、背部，一般文一条腿需两天，文全身需七至八天。