第2个回答 2013-11-07
在中国历史上，农耕生产依赖土地，农耕民族对土地的价值有着深刻的认识，形成了于农耕经济基础上的社会组织与伦理习尚。游牧生产依靠于水草，游牧民族为着水草的肥美而终年迁徒，形成了流动性的社会组织和简洁意重的礼俗。中国历史上周边游牧民族与中原王朝的战争往来，实际上是
游牧与农耕两种不同社会经济的碰撞，两种不同社会文化的碰撞，也由此形成了两种不同社会经济与文化的交往和互补。
农耕生产是一种完全依赖于土地的生产。农耕民族在土地上播撒种子，护理着从土地上长出的幼苗，收获着在土地上成熟的庄稼。从农作物的播种到收获，农耕民族都必须守留在土地之上，从不轻意离开，因为他们懂得土地的价值，失去土地意味着什么。如果没有意外的自然灾害，没有巨大的社会变革，没有家破人亡，农耕民族将会世世代代都居住和繁衍于一定地域之上。因为，农耕民族需要始终如一地看护着种植于土地上的庄稼，不需要迁徙，不需要奔驰。恰好相反，为了最终的农耕收获，农耕民族更多的是追求生活的安定。背井离乡，离开世代劳作的故土，是农耕民族所不情愿的。
在我国的历史上，农耕民族大多居处中原。中原大地有黄河的滋润，土质松软，气候四季分明，没有酷暑暴寒，宜于农耕。良好的自然环境保障了农耕生产的稳定性。为农耕民族提供了稳定的食物来源，也使农耕经济成为中世纪中国最为稳定的社会经济。与游牧民族相比，农耕民族的生活和性格就显得十分的安逸和恬静。
于农耕民族依赖土地，要终年守候种植在土地上的庄稼，需要在土地上掘穴筑屋，建筑长久性居所，从而就形成农耕民族的定居生活。由于生活的定居化，也就形成了村落，形成了邻里。帝王 君主便可依土地划分和管理国民，依土地修建城池，依土地进行分封，依土地建邦立国，依土地划分州、郡、县、乡、亭、里，依土地征税纳赋。在中国古代，由于土地权力的高度集中，地域的紧密相连，便形成了中央控制的“大一统”政权，形成驾驭宇内的封建王朝，形成天下独尊的封建皇帝。由于土地的相连性，使得在这一土地上发生的政治与军事的纷争，不管这种纷争所造成的分裂历时多长，最终都必将归于统一。
对于农耕民族，土地就意味着财富，占有土地就是占有财富。因此，占有更多的土地，便是农耕民族一生的渴望。在中国历史上，为了占有土地，出现过激烈的土地兼并：为了占有土地，即使做了高官，成了富贾，也要返乡买田置地，建立田庄。这就是中国古代社会的一种理想和追求，是中国古代社会文化的一大特点。
耕民族在农作物生长的时节，有较多的空暇，加上农耕经济能提供较为稳定和丰富的食物，农耕民族的生活就显得轻松和悠闲，可以有时间更多地进行人际交往。农耕民族密切的地缘关系，又使人际间的接触与交往更为频繁和深入。随着人们交往关系的发展和规范化，就形成具有体系性的礼俗。这种植根于农耕经济的礼俗，在中国古代便是以孔孟思想为核心的伦理道德礼仪。与农耕民族不同的是，游牧民族所从事的生产是一种以水草为根本、带有流动性的生产，即使在生产的空闲季节，人与人之间的接触也常常因为水草的远离而天各一方。因而，游牧民族的交往稀疏而情深，简洁而意重，而且没有农耕民族那样的繁文缛节。
农耕是一种不需要付出剧烈体力的劳动生产活动，不论青、壮、老年人都能参与其事，而且老年人长期积累的劳作经验，在青年人的农耕活动中具有重要的指导意义。所以，老年人在农耕民族中有着特殊的地位，农耕民族对老年人有着特殊的感情。从幼小无知到长大成人都目睹父辈起早贪黑的农耕民族，将孝敬老人作为民族最基本和最核心的道德伦理。
万物周载的土地给了农耕民族以衣食，成了农耕民族的终生依赖。因此，农耕民族对于土地有着特殊的理解和认识。在他们看来，土地给予他们衣食，是他们的生命所在，也将是他们最终的归宿。在百年之后，只有将尸骨埋入土地，才感到得以安稳。“入土为安”是农耕民族的最终宿愿。而对于游牧民族，更为崇敬的乃是草原，因为只有草原才奉给他们肥壮的牛羊。游牧民族魂系草原，认为百年后的尸骨只有返回草原，才重得其乐。