第1个回答 2022-07-25
《西方哲学简史》赵敦华著
第一章 希腊哲学的精神和问题
希腊哲学脱胎希腊宗教和神话的世界观。虽然希腊哲学有宗教的背景，但是它可以说是与其宗教的神话世界观相决裂的产物。同时，希腊哲学表达其思想的方式和风格充满着论辩、推理和证明等说理方式。所以说，我们可以把希腊哲学的特质归结为两条：一是非宗教的精神，二是思辨精神。
第一节 希腊哲学的非宗教精神
希腊神话世界观的特征
与世界上其他民族一样，希腊人最初是以神话来理解和反映他们周围的世界的，他们构造的神话在各民族的神话中最为完整和系统，其世界观有如下几个特征。
第一，自然力和社会活动的人格化
在希腊神话中，众神以宙斯为主神，分别掌管一种自然现象，后来有增加了执掌人类活动和人类特征的神（或原有的自然神兼任）。这样一来，自然的变化、人类的活动和命运便全部归之于神的主宰。
第二，神人同形同性
奥林匹斯诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲。神以及神和人共同生下的英雄具有仁的一切恶行：欺骗、虚荣、贪色、嫉妒、复仇、争斗。神的感情和意志支配着他们的行为，他们又支配着自然，决定了社会进程和人的命运；无论是自然界还是社会，都没有自身的秩序和规则，在其中去决定性作用的只有神的情欲和意志。
第三，迷狂的宗教精神
希腊神话对神和英雄的激情和意志的无度的推崇，激发了迷狂亢进的宗教追求。
第四，生成演化的世界图式
希腊人没有“从无到有”的创世观念，神的意欲行为和自然的生成变化被不加区分地交织成一副世界图式。这种世界图式以神人同形同性观念为基础，用人类的生殖力比拟自然的生成，它只是安排了自然物的时间次序，并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因。
希腊神话自公元前9世纪始已成体系，希腊人用它解释自然界和社会发生的一切现象，直到公元前6世纪左右。
希腊哲学的背景和环境
希腊哲学开始于对自然的思考。
公元前6世纪波斯自东向西入侵，促使东西方的文化交流和贸易往来更加频繁。当时处于领先地位的埃及和巴比伦文化西渐。外来文化和自身积累的经验技术相结合，孕育出新思想的萌芽。
希腊人是航海的民族。在航海活动中，他们发现了天文、气象、海流等自然现象的规律性。从此，他们眼里的世界，其变化有迹可循，不再受到外部力量，即诸神的任意支配了。自此，人们开始有了变化的观念，有了秩序和原因的观念，并且认识到秩序和原因就在运动变化的事物之中。
自然哲学的基本概念
早起哲学家思考的“自然”，它的意义接近于现代西文中的“本性”，特指事物运动变化的本性。亚里士多德就把自然明确定义为“运动和变化的本原”。希腊哲学家认为，最存在的东西在运动变化过程中始终起作用，因此，本原（arche），即是事物的最初状态，它或者是构成事物的基本基本要素，或者是事物存在和运动的缘由。本原的这两层意思分别被译作“基质”和“原则”。“基质”分化演变的产物即是希腊人所说的“世界”或者“宇宙”中一切事物，而“原则”则赋予了万物特定的秩序的原因。自然哲学就是对世界本原和宇宙整体的探讨。
早期自然哲学界关于宇宙本原的概念后来发展成为形而上学的最高原则。希腊哲学家普遍相信，最高原则是唯一的、永恒不变的、但又统摄着万事万物的存在和变化。因此，在对本原的探讨过程中，他们又提出了一与多、静与动、永恒与变化的关系问题。
哲学家虽然提出不同的本原学说和宇宙图式，但是他们都认为自然是非人格的本原，并且，由于作为本原的自然是运动变化的自因，那么世界便是以其本性而变化的，并不受外在的神的任意支配。出于本原的运动是有序的变化，事物的存在和运动具有内在的必然原因。而其中秩序和原因可以通过经验和理性思辨被发现；即使那些人为本原只能为理性思辨所把握的哲学家，也承认感性经验的表象和验证作用。