第1个回答 2022-07-14
聊一聊《道德经》第八章，关于“不争”这一部分；“不争”知道的人很多，做到其实很难；人人都有欲望，希望一路向前，所向披靡，一帆风顺；然而实际情况，并非心想事成，大多数反而深陷其中，无法自拔；老子就提出“不争”能够收获幸福，无为而无所不为的解决之道。
1.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
前半句，“不争”勉强可以做到；竞争上岗，反正位置只有一个，不能做领导就干脆不做了。
处众人之所恶，很少有人能够做到；公司最脏最累的活儿，你去干；有个靠厕所边上的位置，你去坐。
估计就受不了，大家都不坐，偏偏只有你一个人坐到厕所边上去，味道就不同了。
所以，“不争”本身很难，但是克制住过大过强的欲望，小富即安，也可以聊以自慰；能够“处众人之所恶”显然难度系数相当大了；那实在是比上不足，连比下都没有余了。
古希腊犬儒学派第欧根尼做到了；生活那是一个逍遥自在，每天就是在广场发发呆，思考思考人生；亚历山大问他需要啥，只说：请你让一让，不要遮住我的阳光。
2.居善地
孔子：危邦不入乱邦不居。
孟子：不立于恶人朝。
两位圣贤都告诉我们，这个地点一定要选择好，因为会关系自己的幸福感，关系自己的远大前程，甚至会关系到自己的小命。
孟母为了孩子能够有个好环境，选择三次搬家，估计就和现在搞个学区房一样：
孟子小时候，居住地方离墓地很近。
孟子学起祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。
孟母说：这个地方不适合孩子居住。
于是，将家搬到集市旁，孟子又学起做买卖和屠杀。
孟母又说：这个地方还是不适合孩子居住。
又将家搬到学校旁边。
孟子开始学习在朝廷上鞠躬行礼以及进退礼节，有点像从小树立起公务员的目标了。
孟母说：这才是孩子居住的地方。
就在这里定居下来了。
阿富汗政变，大家都挤破脑袋想逃出来；你要去旅游，绝对不要往那个地方跑了，应该避得远远的。
3.心善渊
心善渊首先是心量广大，能够有包容心，不要困扰于鸟人鸟事，看得远，才可以走得远。
跑出去转一圈，人家说你一句长得不好看，就记仇了；回来就翻来覆去睡不着觉了，那这颗心实在是太玻璃了。
不要斤斤计较，太容易被外界环境所影响，并非好事。
心善渊也告诉我们，喜怒哀乐不要放到脸上，要有一定城府，沉得住气；不要噼里啪啦一大堆心里话，告诉身边的人，可能哪天就后悔了。
看领导不爽，中午吃着盒饭，和饭友同事义愤填膺，喋喋不休地说：这个鸟人怎么怎么不好；指不定哪天就被卖了。
4.动善时
这句话就是强调要把握时机。
孟子：天时不如地利，地利不如人和。
一年四季，春夏秋冬，不可能穿一样厚度的服饰；晴天雨天，也不可能是一样装备出门；要有变化，抓住那个变化，把握住那个时机，做恰当的事情。
赤壁之战，诸葛亮摇着扇子说：欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。
东风一来，杀得曹军那是一个片甲不留，这个时机有多重要。
5.事善能
选择做的行业，务必是自己擅长的；不擅长，首先学得很痛苦，其次很难在这件事上取得成果。
庖丁就做了自己最擅长的事，厨艺了得，甚至成为一门表演艺术：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚（yǐ），足之所履，膝之所踦（yǐ]），砉（huā）然向然；奏刀騞（huō）然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。
有一个名叫“丁”的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声；刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的，同《桑林》，《经首》这两首乐曲的节奏感一致。
这原本菜市场里屠夫的活儿，到了庖丁手上，简直是享受，拥有了艺术感。
老子在这一章，每三个字就是一个要点，实在是字字玑珠；对于历史经典，务必反复学习，深入学习；乃至于用到曾子所介绍的“格物致知”的方法。
在这一章里，最难做到的就是“处众人之所恶”，“不争”相比之下还是简单的，无非做到“不动心”即可。
举个例子，公司里面，干了一年不给你加薪倒还能忍受；算了算了，这么多人，加薪毕竟少数人；但是给你降薪，估计就难以接受了，估计这脾气就要爆发出来了；大家都没有变化，唯独你最差，就你一个人绩效考核不合格，一个人降薪，这是最难受的；如果遇此情景，依然能够做到八风不动心，显然已经到达大师级别了。
这种鸟事，每一个人也并非碰不到，当外界环境改变不了的情况下，唯一能调整的就是自己内心；既来之则安之，面向阳光，一路前行。