17章耶和华用“神奇的杖”尊荣了大祭司亚伦，确立了他的祭司权威；18章耶和华再次明确了亚伦的职分，并保障他和利未人的生活需用。
1-7节指出亚伦和他的儿子必须与利未人联合，以此帮助以民更好地与神联合。16:-17:虽然是记载了利未人可拉和以色列的首领所犯的罪恶，18:耶和华一开始就对亚伦说:“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。”以色列首领犯错了，利未人有责任（亚伦和他的儿子，本族的人）；利未人（可拉）犯罪了，祭司的家族一同担当。在神的眼中以民是一体的，尽管他将亚伦、利未人分别出来归于他，实质是为了更好地使利未人代替以色列家侍奉他，与他有更美的联合（“利未”的意思就是“联合”）。所以神一再提醒亚伦利未人是“你们的弟兄”、是“你们的赏赐”，是你们的同工，一同办理“会幕的事”，亚伦必须做好“联合”之工。（18:2、4、6）因可拉的背叛事件无形之中使亚伦、他的儿子们和利未人产生隔阂、距离，神亲自在其中做协调之工。亲们，“联合”，“和好”这一直是神的心意，是圣经一贯的一个主题性的教导。您体会到神的慈怜心肠吗？
8-20节论到亚伦和他家族所得的份。
以色列家“当献的”、“常献的”留下“不经火的”，也就是不烧掉留下的与“永献的”圣物；（8-14）照律法规定头生的要归耶和华为圣，那人头生的，不洁净牲畜头生的（不能献祭）所“估定的赎银”；（15-16）还有就是献“头生的”牲畜时最好的部分“被摇的胸”、“被举的右腿”等都要做亚伦家“永得的份”。（8、11、19）且要作为“在耶和华面前永远的盐约”，经上解释说“盐”即“不废坏”的意思。
21-32节论利未人的份和奉献。
利未人的份相对就单纯些，就是以色列家出产的“十分之一”，神说这是他赐予利未家的“酬劳”。同时神也藉着摩西晓谕利未人“要从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。”以此说明利未家和以色列家是一体的，在神眼中是平等的。以色列家献“十分之一”不能认为是他们在养活利未人，他们是献给神的，利未人领受神的赏赐，也要献“十分之一”，且要在一切礼物中将“至好的”献给神。以色列家的奉献也要因利未人的奉献而成为圣洁。（18:32）
笔者认为这是一份“爱的互动”。首先是神爱以色列，拣选他们，救赎他们，建立会幕，设立祭祀制度，分别利未人代替以色列侍奉他；以色列民回应神的爱，遵诫命，献祭物，献十分之一给利未人，使他们专心办理会幕的事；利未人回应神的呼召，爱神，爱百姓，专一献祭，看守会幕，担当罪孽，使以民和耶和华神维持美好的关系。谁都不能破坏、中断其中的关系。
今天的教会对利未人的亏欠挺多的，尤其是遇到一些“不明事理”的教会。我们象山教会也有人就传道人缴纳养老金这事儿大作文章，说什么这就是“世俗化”了，从今以后不能在讲台上讲有关“信心”的信息了，无非就是教会出了三分之一的钱而已。可是保罗说:“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” (提前5:17-18 )说白了，若不是为着“那来自天上的呼召”，谁又愿意得不乐意的工价呢？当然今天“利未人”对教会的亏欠又是另一个话题，他们必须向上帝他的主人负责，交账。“利未人”的亏欠，不是我们“苛刻”的理由，因为在神那里我们都是“欠债的人”。感谢主，我们的“亏欠”基督为我们遮盖，我们的“缺欠”有神亲自补满。耶和华神对亚伦、利未人说:“你们在以色列中不可有产业，……我就是你们的份，你们的产业”。亲们，这样的产业比一切都好，不是吗？哈利路亚！
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