自唐朝以后，五台山的佛教步入了平稳发展的阶段，宋太宗时期，敕令建造太平兴国寺，并免除了五台山寺院的税赋，还送五台山寺院经藏、佛像、金币等物，安排寺院住持，遣使造寺，使五台山的僧寺骤然猛增。
宋真宗曾敕令五台山文殊院建重阁，设文殊像。当时五台山共有寺院73座，盛行的宗派有华严、唯识、天台等派。
栖贤寺位于五台山的大社村。栖贤寺寺院建造在悬崖上，从崖底的下院开始，凿石为阶，在凸出的石壁上盖有亭子和殿堂僧舍。
下院正面建有5间殿堂，当中一间为穿堂，接着便是岩壁下的短窄石阶通道，通道中段，外侧凸起的岩石上建有六角亭，称为“观音亭”，亭檐下的横枋上有3幅画，表现的都是观音显示真容拯救受到歹徒和猛兽威胁的凡人事迹。
中段傍岩壁筑7间殿堂僧舍，从小门入内，墙壁与石壁之间很贴近，院道不足1米。中间一段墙壁上画有十八罗汉，6位一组，均为日常生活状，富有凡世的情趣。
栖霞寺的中殿，内有高约1米，长约两米的铜牛立像，称之为大社铜牛，系五台山十景之一。天王殿内有八角13层木塔一座，高约9米，结构精巧，尤其是斗横，雕工极佳，是五台山唯一的一座木塔。
后殿有一面大鼓，是五台山最大的牛皮大鼓。
龙泉寺原为杨家将家庙，始建于宋代，占地面积约为16000平方米，殿堂僧舍有165间。因这里有九道山岭环抱，泉水清澈见底，称作“龙泉”，龙泉寺因此而得名。
寺中的影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。台阶上有座三门四柱的牌坊，采用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透。
整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。这是五台山最出名的石刻牌坊，牌坊整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时6年才建成，牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真。
牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。中院也叫“塔院”，龙泉寺三宝之一的墓塔就位于中院的祖师殿前。墓塔通体用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。
塔下方台6.4米见方，高1.5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有4位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像110尊。
墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设4龛，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。
塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。
在龙泉寺西北方向的山坡上，有一座杨业的瘗骨塔。传说杨业死后，五郎将其尸骨埋葬于此，并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公，所以后人都将这座塔称为“令公塔”。
金朝建立之后，受汉人崇佛的影响，历代皇帝都倾仰于五台山的文殊圣地。
1137年，金熙宗完颜亶下令在佛光寺重建了7间木构建筑的文殊殿和5间木构建筑的天王殿。海陵王完颜亮于1158年建造了繁峙县灵岩寺，并命御前画臣王逵绘制水陆壁画。
后世宗完颜雍又兴建了万岁寺、平章寺等，并重修了净名寺。在这个时期内，五台山的密宗、禅宗和唯识宗都有长足的发展。
元代帝王尊崇佛教，尤尊藏传佛教。元朝初年，西藏佛教开始传入五台山，忽必烈即位后，封西藏名僧八思巴为国师，八思巴亲到五台山朝礼文殊。
元中统年间，藏族高僧胆巴谒见了忽必烈，奉诏居住在五台山寿宁寺长达10年之久。随着胆巴住台，不少藏族僧人也相继居于五台山，五台山的藏传佛教从此兴盛起来，逐渐促使五台山成为了我国独一无二的汉传佛教与藏传佛教并存的佛教圣地。
元成宗孛儿只斤·铁穆耳亲临五台山朝拜文殊，大做佛事，广修寺院。元武宗海山还数度发军，到五台山修建寺院。元仁宗爱育黎拔力八达曾特敕“置五台寺济民局”和“敕五台灵鹫寺置铁冶提兴司”。
英宗硕德八剌“禁五台山樵采”并“驾幸五台山”，敕令重修寺院。泰定帝也孙铁木儿“敕建殊像寺于五台山，赐田三百顷”，大做佛事。
元代在五台山重修和新建的寺院和塔院寺有10多座，并规定每寺住僧300人。在元代，除了藏传佛教兴起之外，其他宗派如华严宗、慈恩宗、禅宗也颇为兴盛，并涌现出了不少高僧。
1302年，泰定帝也孙铁木儿在五台山显通寺的南侧建立了塔院寺。因院内有大白塔，所以起名为塔院寺。塔院寺坐北朝南，沿中轴线分布的建筑有影壁、牌坊、石碑、周门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊发塔等建筑，气魄雄伟，有殿堂楼房130余间，占地面积15000平方米。