著名诗人李商隐的诗作《蝉》想必很多读者都看过，其中第四句一树碧无情，被很多热爱诗词的人们评价为神句。这句诗句究竟神在哪里呢？清代诗词评论大家钱良择认为，这句话先不谈神不神，如果不反复琢磨，似乎都有点不通道理。
他还真不是瞎说，我们来看看，这句诗句的结构很奇怪。前三个字一树碧已经是个完整的意思，涵义也已经表达充分。然而突然又冒出无情两个字，这不禁让读者疑惑，给人以十分跳跃和突然的感觉。
但诗句就是诗句，它并不是孤立理解的。我们要结合上下文来理解这句话。这句话的前面诗人描述了一只蝉，在高高的树干上，却没有办法喂饱自己的肚子，以至于这只可怜的昆虫反复啼叫，但是却没有一个人抱以同情。这句话，实际上就是作者借物咏志，他借这只可怜的虫儿来表达自己生活的困顿，尽管自己才高八斗，但也不愿意和那些庸俗媚俗的人来往，让生活遇到困难
自己才高八斗却因为有志气，没有愿意帮忙，也没人同情，这就是前文的意思。接下来，作者继续写道到了五更天的时候，这只可怜的虫儿叫了一夜，本来就饥渴交加，现在更是没有一点力气叫了。但是，这棵高大、充满生机的大树却没有一点同情心。然而，作者为什么要写大树碧绿呢？这也是钱良择所说不太容易想的明白的地方。
我们结合现实来推断，即使蝉儿饿死了，大树是不会又任何反应的，大树和蝉儿本来就没有那么密切的关系。作者这样写，是有着他独特的考虑的，联想到他自己，如果那棵他生命中的大树稍微有点感情，他是不会同蝉一样结局悲惨的。
当时，他多年的好朋友令狐绹就是诗中的大树，令狐绹曾经给予他很多帮助，却在后来李商隐与令狐绹家族的政敌通婚，这让好朋友转眼就成为陌路人，不再对他有任何帮助，李商隐从此在仕途上走得极为不顺。我们这样解释就很好理解了，结合诗人的历史背景和上下文，我们就可以感觉这句话的过人之处了。
诗人接着又描述自己的困顿生活，他说自己官场不得志，混到如今还只是个小官儿，居无定所、老家难回，他说烦君最相警，就是希望蝉儿的啼叫能够让他回到现实，再次看看自己难堪的生存状态。
到了这里，诗人才渐渐想通，虽然大树很无情，但其实有情、无情都是相对的，本来蝉和大树就没有什么关系，何必奢求大树有情，这种愿望让自己痛苦，还不如蝉儿那样明白通透，能够看到现实，不为过高的期望所累。
这首诗，看起来是写蝉儿，实际上还是写诗人的心理历程，写他的坎坷人生，表达他的郁郁不得志，但最终诗人通过蝉儿悟透了人生、读懂了官场，这才让这首诗有了更高的境界。
李商隐《蝉》第四句被誉为神句的原因：因为诗人将蝉与“我”对举，蝉的“难饱”正与我的全家老小清苦相对应，蝉的悲鸣也警觉了我这一四处漂泊的小官。最终尾联将托物言志与抒发感情紧密融合，并映衬开始，头尾圆合。李商隐的《蝉》，这首诗称为唐朝咏蝉三绝之一，别的这两首是初唐虞世南和骆宾王的诗。诗人李商隐借孤穷悲鸣之寒蝉，表达自身贫困潦倒、飘泊孤身的悲痛情绪。
这一首《蝉》是李商隐的经典名篇之一，草窗朱彝尊誉其是“托物言志最上品”之作，诗里第四句还被钱良择称为神句。蝉不了地悲鸣，至五更将晓，蝉鸣声愈来愈稀少，几欲断决，由于忧伤苍老，蝉已乏力悲鸣，但是，那翠绿的林木，仍然视而不见。在古代人心里，蝉是高尚之士的代表。古代人觉得蝉栖居大树，餐风饮露，不食荤食，一尘不染俗尘，代表着兴趣淡泊，品性高尚。初唐虞世南有诗《蝉》云：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
在这首诗中，蝉居大树，“高”不但指居住环境之高，亦寓意着品性淡泊。蝉居大树，只饮露珠，因此难饱，如同淡泊得人，坚持自己的标准，为世所不可，境遇欠佳。在任何一个年代，坚持自己标准得人，常常都是会遭受别人的孤立，由于众人都是在随机应变中获得自身的权益，而你的坚持，就相当于在藐视他人的行为。
而这一首《蝉》，却有一点不一样，好像忍了很久之后，自身或是不可以和这世界调解，愤而发音，乃至有一点自甘堕落，转过身而去的味儿。李商隐的这一首《蝉》，以蝉自喻，以蝉之淡泊喻自身品行高尚，以蝉之难饱悲鸣，写自己境遇苍凉。此诗咏蝉而不滞于蝉，诗的前二联写蝉，明写蝉，暗写诗人自身，第三联继而写一篇诗人自身的境遇，说明蝉我皆如此苍凉，最终蝉我合写，咏蝉与抒情融合，抒情而又能紧密结合于蝉，蝉我一体，未落印痕。
