建筑理论(一):中国建筑史(原始社会建筑与奴隶社会建筑)

如题所述


建筑理论(一):中国建筑史的两大篇章</


穿越时空的痕迹:原始社会建筑</


在那遥远的前7000年至2100年之间,中国的建筑艺术犹如一部原始画卷,记录着人类与自然的和谐共生。原始时期,人们以巢居、穴居、庐居的方式生活,这些简陋的住所既避害又适应了环境。其中,干阑式建筑在河姆渡遗址展现出了独特的智慧,而木骨泥墙则在黄河流域的建筑中留下了深深的印记。仰韶文化遗址,如半坡聚落和姜寨聚落,标志着氏族社会的木结构技术开始蓬勃发展,龙山文化则揭示了多间型建筑和家庭私有性的萌芽。祭祀建筑,如牛河梁女神庙,承载着先民对神灵的敬畏与崇拜。


文明的奠基:奴隶社会建筑</


公元前2070年至476年,奴隶社会的到来标志着中国文明的崭新起点。夏朝的兴起,城市布局开始呈现多样化的特质,都城形态的择中型与因势型设计,奠定了封闭式格局的基础。群组空间的庭院式布局开始在奴隶社会中崭露头角,展示了建筑艺术的细腻和有序。


夏商周三代,黄河中下游是建筑的中心地带,夯土技术和木构相结合,例如“茅茨土阶”,二里头遗址揭示了大型宫殿的雏形,开启了土木并举的建筑范式。商朝的郑州商城和西周的瓦发明,象征着技术的进步与社会的繁荣。西周城市设计中,如周公营洛邑,严格遵循等级制度,陕西岐山凤雏村的四合院和瓦建筑则是木构技术的里程碑。春秋时期,瓦的广泛应用推动了高台建筑(台榭)的兴起,中山王墓兆域图展示了当时高超的规划艺术。秦始皇的咸阳一号宫殿遗址,作为战国时期宫殿的代表,以其独特的曲尺形设计和层次丰富的空间布局,展现了那个时代的雄伟与精致。


然而,台榭建筑在木构技术的进步后,受限于夯土工程的繁重和结构面积的经济性,逐渐退出历史舞台。尽管如此,它们在历史长河中留下了深刻的印记,象征着中国古代建筑智慧的结晶。


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