发现有不少功友认为刘老师强调练下丹田违背了智能功，其实是自己在这个问题上存在认识上的错误。
智能功所谓“直练中上二田，不练下丹田”，这里的下丹田指的是传统气功的下丹田，一般位于关元、气海。智能功的下丹田相对于传统气功提高了位置，位于肚脐、命门这条线上，在传统气功里面，肚脐、命门是下丹田和中丹田交界的地方。
智能功的三心并站庄以及后来编的直腿坐松腰法，就是专门练下丹田的。
请看《庞明老师答疑》第十一部分 其他
一般说，修炼下丹田是炼精，中丹田是炼气，上丹田是炼神。以前的气功，尤其是封闭性功法，一般都是从下丹田练起的。我们说不练下丹田，实际上是练功过程的缩短。过去是从下丹田练起，首先炼津成精，一练使性机能增强了，性兴奋提高。把精练足后，再炼精化气。但是在炼精化气之前，先得要使精气充足。这就是炼己筑基，然后才能去炼精化气。这个过程，谈起来简单，但真正能够做到的，目前还没有几个人。到了这一步时，男性把生殖器炼没有了，女的把乳房炼没有了。如果达不到这个地步，就还不能说完全达到了炼精化气阶段。如果是女性，四十多岁，月经若不来了，一练气功又来了，再练下去，月经又没有了，乳房也炼没有了。这才是炼精化气。所以古人讲到这个问题时，认为知道了练功的方法是容易的，而真正把炼精化气完成就比较难。难在筑基上，这个时候，必须做到一念不起，浑浑噩噩(不是昏昏沉沉)，空空洞涧，然后出现性兴奋，这时候才是活子时出现。如果不是在这种情况下出现性兴奋，都不算是活子时。过去对这叫做“水源不清”，结的丹叫“幻丹”。而真正练到一念不起，往往需若干年。如果有念头，即使掌握了方法，也解决不了问题，所以古人的练功是很难的。那时候老师不教口诀，只要你“安静”，清心寡欲，到了你能做到清心寡欲了，再教你如何运周天，如何采药，这时候一说就会了。可是，如果你还达不到筑基的要求，即使有口诀也不行。一个正常的人，按照他身体的自然规律，气足了就会自然地生化成精，然后一交合，就成了人的胚胎。这就是以前说的“顺生人”。可是练功不叫它顺着走，而是叫它逆着走。所谓“逆则仙”，就是去炼精化气。我们智能功不这样练。我们是开放性功法，是直接采大自然的混元气，把采来的气直接用于补气、练气，而不叫它再去生精。’这样，我们练功就不去着眼于下丹田了。
有人会说：肚脐不是下丹田吗?我们说：是的。不过，肚脐是下丹田与中丹田的交接处、分界处，从肚脐到会阴这一段都叫下丹田。我们不去着眼于关元、气海，更不着眼于会阴。那么，如果不着眼下丹田，会不会精气练不足呢?这正是要注意的。因为练了功，一定会使整个的生命力旺盛充实，而我们又做不到不让气往下丹田走，做不到让气不去生精，因此如这时稍不注意，就会出现男的遗精，女的白带多这种泄漏精气的现象。我们不练下丹田，也就是为了解决这个问题，使精少往下丹田去，使气少化成精。另外，还有一点，就是要经常提会阴，要让意念经常向混元窍的位置集中。要经常地提会阴，收会阴，能整天地往上收会阴就更好。再一点，就是要清心寡欲，不要老是怕遗精，怕白带多，你越顾虑，越注意，越容易把意念入到下丹田去，反而越容易出现遗精现象。只有对它不去理睬，把意念往上提，会阴经常收，一是让大自然的混元气来充养我们的躯体混元气；二是让气往上走，往上去养神，往混元窍去养五脏。
传统气功是从练精化气、练气化神、练神还虚来走的，开始还有一步聚津成精。这是练周天功的。这种传统练法是按照人们的正常生理状态进行的。因为在古时人们的生活内容比较单纯，人的自然的生命本能表现得比较突出，即《孟子》所说的“食、色”。但这种“性”的本能容易泛滥。为了解决这些问题，古人就从练精化气入手，不让精丢，把它收起来，以提高人的健康水平。这样就演变成功法了。但这么练很难练成。过去大都是和尚、道士练。智能气功要让广大群众都来练功，就不可能像和尚、道士那样出家修炼，都在家练功。这样夫妻间的性生活就不可能完全断掉。如果单练下丹田，气足了，性生活多了，就把混元气跑了，所以我们就不练下丹田。但即使这样，由于生命的固有习惯势力，气足了也会往下走化成精；所以，我们的注意力不能往下放，而是广收大自然界混元气，从中田往上升。虽然说精里边包含着遗传的全部特性，力量也比较大；但是意识也是全息的，它可以主动随意变化。把外界混元气收入体内，意识怎么加强它，就会怎么起变化，而且比正常的生命特性的全息更强一点。智能功直练中上二田，这样使我们的气少消耗一点，但并不是不消耗。所以智能功主张节欲。
应该说是下丹田的上界。广义的下丹田是从肚脐到会阴，中点在关元。肚脐、命门是下丹田和中丹田交界的地方，有好多功门是把肚脐作为中丹田的。
丹田气存的越多，人的身心健康水平就越高。它是为了解决内在的健康问题，与发放外气不是一个概念。
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