地狱真的存在吗？如果存在有什么证据呢？有没有人过又回来呢？

Question

如题所述

Answer 1

地狱真的存在，真实不虚！存在的证据太多了。地狱分很多层次，只要造恶了，就一定会受苦受难。我们可以见到的地狱是人间地狱，也是最好层次的地狱，比如医院的各种手术，截肢，解剖等太多了。很多家庭吵架然后自杀或疯狂等不和谐，还有植物人等，动物界的剥皮，烧烤，砍切，炖煮等，无一不是地狱情景啊！难不成一定要等我们到了地狱再回头吗？
至于有没人回来过，这个肯定是有的，只是我们无法辨认，回来的人也受隔胎之阴而记不住，即使记住的，也是几千年几亿年的事了，不是我们能认识的啊。但有一些情况可以判断，那些生来就聋、哑、瞎、痴、疯、瘸、呆、非常苦脏的人，基本上都是造太多罪业后，受报完后从地狱或三恶道轮回过来的人。我们要谨慎呵！切记：诸恶莫作，众善奉行，得真好报啊！追问

你说的三恶道轮回过来的人有没有哪怕科学证据呢？

追答

我上面已经回答过了，请认真读！若要具体的，有些人有胎记，有些人有三恶道的印记就是例证，如身上有动物的烙印，或有火烧的印痕等，有些人还能记得过去世的事等都是。
另外若是自己的亲人坠三恶道的话，要回来可能我们是看不到了，因为在三恶道的时间短则万万年，长则亿亿年呵，我们就别想见到了。但可以有感应，比如，有些人死后，会给他的亲人报梦什么的，就是例子呵。

Answer 2

人死后转世为何不见回来报告？
在《长阿含经》卷七《弊宿经》中，记述了一个批驳人死断灭论的故事。经载：有一少女迦叶，为释迦佛弟子，已证阿罗汉果，释迦佛逝世后，迦叶罗汉与五百比丘云游至北印拘萨罗国的斯波（酉+盆）村。这个村子里有个叫弊宿的长者，是村里的婆罗门祭司，却“常怀异见”，反对婆罗门教传统的轮回说，宣扬人死后没有来世，没有再生，没有善恶报应。此人听说迦叶罗汉等来到村里，向村民宣说死后有来世、有转生，有善恶应，乃谒见迦叶，与她辩论死后是否断灭的问题。他向迦叶罗汉提出种种诘难，论证死后断灭，迦叶罗汉一一予以反诘。
　　　　弊宿先说：“按照诸家沙门、婆罗门的说法，人若行杀生、偷盗、淫乱等恶业，死后要堕入地犾，我难以相信此说，因为我从未见过有死去的人回来报信说他堕入了地犾，若实有地狱，他应来报，使我知晓，才能确信。”
迦叶答言：“有智之人，应从譬喻中获得领悟。比如有盗贼屡犯王法，被国王捕获拘禁，下令斩首，此贼温言软语乞求行刑者：‘请您暂且放我回答，辞别亲知故旧，然后再回来受刑吧！’弊宿长者，那行刑人会放他回家吗？”“不会。”“同为人类，尚且不放，何况身死命终，堕入地狱，那无情的狱吏鬼卒，岂肯放他回来报信！”
　　　　弊宿又提出诘难：“既然沙门、婆罗门说行不杀不盗等十善的人死后皆生天上，为什么我从未见过死者来报其生天之信？”迦叶罗汉还是设譬喻回答：“比如有人堕于茅厕中，全身屎尿，污臭不堪，被人救出，用竹蔑刮、澡豆净洗，香汤沐浴，众香涂身，换上华贵衣饰，供以百味美馔，以五欲娱乐其心，你说此人还会再投到茅厕中去吗？”“不会。”“行善生天者便如此人，这人间地面臭秽不净，天神们在离地面几百里处，遥闻人间臭味，臭于茅厕粪坑，那生天者饱享五欲之乐，快乐无比，岂肯再返回人间报信？”
弊宿又诘难说：“我有个亲戚，净持五戒，按沙门、婆罗门之说，他死后应生于忉利天上，他临终前，我曾嘱托：‘你若生天，见实有天堂，请来告诉我一声。’但他命终之后，并未来报，他是我的至亲，不应失约而不来报，这不是说明没有什么后世吗？”迦叶答言：“人间的一百年，只当忉利天上一日一夜，也以三十日为一月，十二月为一年，忉利天人寿命千岁。你的亲戚生前净守五戒，命终必生忉利天，他生天后，也许会想：我刚生此外，先娱乐游耍两三天，然后再去报信吧，弊宿你说，纵使他来报信，你能见到他吗？”“不能，等他来报，我已死去多年了。”
　　　　弊宿又问：“你说忉利天寿命如许长，谁能证明？”迦叶回答：“比如有人生来失明，从没见过五色、日月星辰、丘陵沟壑等的形相，有人问他：五色、日月星辰等是何形状？盲人答言：没有什么五色、日月星辰等东西。弊宿，你说盲人答得对吗？”“不对。”“忉利天寿也是如此，实有不虚，你无天眼，不能亲见，便说为无，岂有此理！”
弊宿说：“虽然如此，我还有不信的理由：曾有村民们捉得一贼，我命人将此贼置大锅中，严加封盖，以火烧煮，观其灵魂出入之处，结果没发现有灵魂出去，揭开封盖，也未见灵魂的影迹。若有灵魂死此生彼，应该见到呀。”迦叶诘问：“你寝高楼之时，曾梦见过游行于山林江河园林浴池城巷等处吗？”“梦见过。”“你做梦时，有家人在旁守护吗？”“没有过。”“你现在活着，意识从身中出入，尚不可见，何况死后？你不知道那些修道的僧人，精勤不懈，深入禅定，证得天眼通，能以天眼明见众生死此生彼，死彼生此。你未得天眼，无理由以自己肉眼的有限知见能力，便断言因看不见意识出入，便没有他生后世。”
　　　　弊宿又说：“我管理的村子里，有作贼者，被人擒缚到我这里来，我命人活剥其皮，寻求其灵魂，而不得见，又把他的肉一块块割下来，把他的筋脉骨节剖开，骨头敲碎，检查骨髓，无论从哪里也没发现灵魂或心识存在，因此而知没有什么来生后世。”
迦叶还以譬喻回答：“在久远的过去，有一侍奉火神的修道者，收养了一名孤儿，当此孤儿十来岁时，修道者有事远行，嘱咐孤儿守护火种，千万不可让它熄灭，万一熄灭，钻木取火以续燃。修道者走后，小儿因贪玩失职，致使火灭，乃吹灰求火，不能得，又以斧子劈柴以求火，方法不对头，岂能求到？求火种须要用钻木等正确方法，寻求众生的心识，也必须通过正确的途径，修道坐禅，得超越肉眼有限感知阀阈的天眼通，才能明见众生死此生彼。”
　　　　弊宿还是说：“我还有不能相信的理由。我村子里有作贼者，我命人将他捉来，以秤称其体重，然后杀死，再称其尸，谁知不见减轻，反而加重。由此可知没有灵魂离开其身，也就不会有来生后世。”迦叶问他：“你见过称铁吗?先冷称已，然后加热再称，重量会减轻。人活着时身体柔软温热而轻，死后尸体冰冷僵硬而重，就象热铁柔软而轻，冷铁坚硬而重。”
弊宿还是说：“我还是不信。我有亲戚身患重病，我去看望，扶他右胁而卧，见其言语动作如常，又扶其胁而卧，也是如此。不久他命终，我令人扶他左卧右卧，反复观察，见他不再能屈伸肢体、言语瞻视，可见人死神灭，没有来世。”
　　　　迦叶答言：“往昔有一国家，国人从来不知有螺贝之声。后来有一位善吹螺贝者到彼国中一个村里，执贝三吹，然后将螺贝（海螺壳做的吹奏乐器）置于地上。村里人被乐声惊动，纷纷来围观问是什么声音，吹奏者手指导螺贝回答：是此物之声。村民于是有手去触摸螺贝，不闻有声。吹奏者乃取贝吹奏，村民这才觉悟说：原来这好听的乐声不是螺贝所有，须用手指按、以口吹气，才会发声。弊宿，人也是如此，当有生命、有心识、有气息进入时，才能言语瞻视动作，人死则没有了生命、心识、气息，只留下一具僵尸，岂能言语动作一如生时！”
　　　　迦叶劝弊宿放弃对自他有害的断见，并设二譬喻劝导，弊宿还是不信，又反诘说：“你们既然宣扬行善生天，快乐乐无比，那是死了比活着要好多了，何不自杀去享天上之乐？”迦叶答言：“这斯波(酉+盆)村中，过去有一修道者，已一百二十岁，他有一妻二妾，妻先有子，妾方怀孕。不久修道者命终，其妻对其妾说：家中所有财物，都应属我所有，没你的份儿。妾言：此且慢提，等我分娩后，若生下男孩，遗产便应有我一份；若生女孩，你将她养大嫁出去，将得到一份财礼。不料妻的儿子却几次三番向妾索要遗产，妾无可奈何，便以利刀自剖其腹，即害自己，又害他人。你应抛弃邪见，接受正见，确信死后非断，有来生后世，善恶果报，自己行善，劝人行善，这样对己对他，才有益处。”
　　　　经过多番往复辩驳，弊宿长者终于接受了死后非断说，并自愿受三皈五戒，成为一名佛教徒。
　　　　弊宿婆罗门对人死有来世说的质疑，及其所持人死断灭的理由，很具代表性，今人主张断见的思路，实际上尚不出当年弊宿长者的路数，只不过依据科学知识，思考得更深细些而已。迦叶罗汉的反驳，现在看来算不得十分有力，而且全用譬喻，这在形式逻辑，属类比推理，至多只能得出盖然性的结论。做梦时意识从身中出入，死后身体变重二说，已被证明为误。但其观察死后非断方法、思路，还是蕴含着从现代人眼光看来也不浅的道理，值得仔细玩味。

Answer 3

真实存在，当自己一念嗔恨心起的时候就如同在地狱。人生没有什么好苦的，真正的苦在地狱，火海一片。那些不相信地狱的人只是为自己作恶干坏事找到了借口，不敢认账而已。至于相信还是不相信，自己做决定。把这个赌注押到哪一边，自己看着办，有的话，当然今生要踏踏实实做人，决定不可以做损人利己的事情，不敢漠视生命，奉献一生。要是没有的话，可以尽情的干坏事，虽然很多坏事在法律允许之内，比如找情人行邪淫等。什么事情等把事实真相搞清楚搞明白了，后悔莫及。人就是这样，什么事情后悔就说早知道当初。。。追问

例如某个人不相信地球绕太阳转，难道是为了做坏事找到借口吗？你不觉得没有证据就是迷信吗？

追答

你不觉得你这个比喻和讨论的问题想去甚远吗，难道病人找医生看病，一定要叫医生找出证据来证明这药吃了就一定要有效，这药就一定要有证据去证明他是治疗感冒的还是治疗结石的呢，一定不会吃死吗，这个完全靠病人对医生的信任，和医生对病人的信心。你要有自己的判断力，用心去做判断，你是选择跟着心走，还是跟着外在的表在现象走，自己看着办啊。

我赞同的上帝当然和他们宗教里面的上帝是有区别的，正如爱因斯坦眼中的上帝那样，或者是《道德经》中所说的“道”，他们侍奉上帝当然不是因为怕堕地狱，上帝应该就是真理的化身，他们侍奉上帝就是我们佛门中那样弟子对师长的恭敬，对父母的恭敬那样。上帝就是真理，我们没有理由不去侍奉他呀，就是我们为什么要说百善孝为先，我们视天地为父母，我们的一切一切都是来自于天地父母，家中的父母就如果天地父母那样对儿女无条件的爱，给予儿女一切。所以孝敬父母，侍奉父母这就是遵循自然，是我们的自然本性，也就是如同侍奉上帝那样。

追问

纠正一下，圣经里的上帝不是真理的化身，他是“爱”的化身（约翰一书4:8），是个有感情有思想的个体，我们人类就是以他的形象创造的。其实，真理是谎言的反面！
你这次说得非常有道理，圣经的上帝希望人类凭着“爱”去信从他的，而且希望人对他的应许有信心（希伯来书11:1,6）。做父母的也一样，都希望儿子因爱父母而听从他们的话，世上没有一位父母会因孩子不听话，就把孩子丢进火坑里惩罚，除非是个变态的父母。对吧？

追答

嗯，很好，宗教都是引人向善，都是爱的教育，没有古圣先贤的教育，没有了宗教的教育，人们迷信科学，狂妄自大，可以想象这样的人还有什么坏事干不出来呢，比如现在人们忽视了因果报应的教育，没有了伦理道德的教育，没有了孝悌忠信，礼义廉耻。笑贫不笑娼，唯利是图，一些人迷失了本性，心灵空虚变态，什么坏事都敢干。这些都是违背了天道自然本性，自然就是灾难现前，我们应该好好反省自己的德行了，中国自古以来讲天人合一，人心善良，山河大地也善良，自然风调雨顺啊。

追问

我不认为所有宗教引人向善，一个好宗教应该从信徒的行为判断是否引人向善。例如，两次世界大战的时候，敌对双方都有基督徒参战（天主教和基督教新教都参与了战争）欧美军里都有随队牧师专门赐福士兵。两伊八年战争时，敌对双方都是伊斯兰教徒，而且上战场前都会向同一个方向祷告。最近侍奉佛教的泰国和柬埔寨都为了领土发生了冲突。再者，共产主义也是宗教，中越战争就是同一种信仰的同志互相残杀！这些暴行都是圣经谴责的！

追答

当然了什么事情都是相对而言的，有大德说过，宗教都是人为创造出来的，宗教要是和政治扯上关系就太复杂了。圣人从来没有创造什么教派，圣贤的教育一定是引人向善，离苦得乐的教育，是来自于自然的教育。西方的历史就是一部宗教战争史，很显然这些已经违背了圣贤的原意和教诲的。

Answer 4

存在。如果地狱和天堂不存在的话，那人生还有什么意义？如果死后没有赏与罚，人死了就死了，那做了那么多好事也没意义啊，做坏事也可以放心，只要逃过法律的制裁就行，反正没有地狱……
所以说，它一定是存在的追问

我们现在看到的是不管好人还是坏人都会死的。但我就想知道有没有证据显示地狱这个地方的存在？如果有证据能不能告诉我？

Answer 5

地狱真的不存在. 是谣言.本回答被提问者采纳