答：正如第一个问题中所说，信仰是“信还没有看见的事物。”
如果我们信上帝存在，这个问题也就不是问题。如果你认为上帝并不存在，我也无法使你相信天堂和地狱，因为我无法将他们呈现你眼前，但反过来说，你认为不存在的，你没有看见的，并不一定没有，因为我们都活在有限的时空内，证明某件东西不存在比证明其存在要难得多，除非你已经超越时空，并且活在三维空间以上，你才有资格说这话。
我另外想说的是，天堂之所以成为天堂，是因为上帝在其中，它真正的意义是上帝与人亲自并永远地同在；地狱真正的意义是人在其中永远受痛苦并永远离开上帝的面（永远的死亡也正是这个含义），这样的认识对我们来说更加重要.(
http://www.heavenway.org/jiayin/wenda/3.htm)
真有因果轮回、天堂地狱吗
世道不古，人心日坏，现时很多人常自作聪明，不相信有因果轮回、天堂地狱。自家不信；还说人家迷信，不知道说人家迷信的，正是他自己迷而不悟，绝天堂之门路，种地狱之深因，愚痴蒙昧，可悯可怜!
要晓得因果轮回天堂地狱，是宇宙间的至理，不独是佛家一家的学说。如儒家所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”道家所说：“善恶之报，如影随形。”难道不是因果么?天堂地狱之说，耶、回两教都是极力主张的。
至于轮回这一件事，古人书上所载，不知凡几。就说稗官野史，不足为信，然正史上所载的，也就不少。我今姑且略举几条：如伯鲧为熊，见于《史记正义》；如意为犬，见于《汉书》；羊祜前身为李氏子，见于《晋书》；梁元帝前身为眇目僧，见于《南史·梁纪》；刘氏女前身为李庶，见于《北史·齐纪》；刘沅前身为牛僧孺，范祖禹前身为邓禹，郭祥正前身为李太白，均见于《宋史》；夏原吉前身为屈原，见于《皇明通纪》，载在“简编”，班班可考。如说因果轮回，天堂地狱是没有的，难道各教圣人及历代史官都是说诳骗人么?当然是有，怎么能说没有呢?
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因果之理，譬如种植，下种就是因，成熟就是果。种瓜得瓜，种豆得豆；种善因得善果，种恶因得恶果，那是一定的道理，只看成熟的迟早便了。轮回之理，就是俗话所说，人死心不死，躯壳虽坏，心性长存；一日未能出世，自然随业轮转。前生后世，譬如昨日明朝，这种道理更是容易明白，何须议论纷纭。
至今天堂地狱，有两种说法：如以理论，则天堂地狱，皆从自心所生；如以事论，则《楞严经》所说诸天形状，《地藏经》所说各种地狱形状，皆甚详明，断非虚妄。可笑现在一班剽窃皮毛的新学家，说道科学昌明，这种鬼神迷信，不攻自破。我倒要请教，现在西方的科学中，有一种灵学，不是专门研究鬼神情状的么?怎么说科学昌明，就没有鬼神呢?我敢说，将来科学愈昌明，一切因果轮回、天堂地狱的确实证据要愈发现；或者能够打通人鬼的阻隔，彼此可以觌面相接，也是意中事呢!
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