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《饮中八仙歌》赏析
作者: 水不平则流 发表日期: 2007-05-05 17:36 点击数: 1702
饮中八仙歌
杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。
《饮中八仙歌》是一首别具一格的酒中八仙“肖像”诗。八个酒仙曾同时在长安生活并时常聚饮，在嗜酒、豪放、旷达等方面彼此相似。诗人以洗炼的语言、速写的笔法，勾勒出一幅栩栩如生的群像图。
首先出场的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾金龟换酒为乐（李白《对酒忆贺监序》其一：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”——这时候贺知章已经辞世，李白思之，不胜感伤）。诗中说他醉酒后骑马的姿态就象乘船一样摇摇晃晃，醉意朦胧、缭乱眼花，不慎跌到井里竟会酣然睡去。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：‘个老子如乘船游波浪中’”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉姿、醉态，弥漫着诙谐、戏谑、欢快的气氛，维妙维肖地刻画了他顽童似的性格。
其次出场的是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”、“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上遇见酒车竟会流出口水，恨不得想把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃，《三秦记》说那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”）去。唐代，只有皇亲国戚、贵族勋臣才有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹出他的馋态和嗜酒心理，下笔真实而有分寸。
接着出场的是李琎之。他于天宝元年，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则筵赏，饮酒日费万钱，豪饮姿态有如长鲸吸纳百川之水，杜甫一语点出了他的豪华奢侈。然而好景不长，天宝五年他被李林甫排挤，罢相后，在家常与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，曾赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”（《旧唐书�6�1李琎之传》） 杜甫的“衔杯乐圣称避贤”即化用李琎之的诗句。“乐圣”，即喜欢和志趣高尚的人一起；“避贤（“贤”用反义，指李林甫）”，语意双关，一方面说明自己已罢相，另一方面有意讽刺李林甫。杜甫抓住李琎之权位得失的前后表现来描绘肖像、刻画性格，含有深刻的政治内容，耐人寻味。
三个显贵人物出现后，跟着出场的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。
崔宗之，少年英俊、风流倜傥、飘逸洒脱。他豪饮时，高举酒杯，仰望青天，旁若无人，睥睨一切；醉态，宛如玉树临风，丰姿迷人。杜甫用“玉树临风”形容宗之的醉态俊美，韵味十足、意境悠远。
司马迁写《史记》擅长用矛盾冲突来反映人物的思想性格，杜甫也善于抓住矛盾的行为来描摹人物，比如写苏晋：说他一面长期耽禅、斋戒，又一面嗜酒、逃禅，经常处于“斋”与“醉”的矛盾选择中，结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地描绘了苏晋嗜酒而忘佛的情形。
以上五个次要人物展现后，中心人物——李白，隆重出场。
李白同诗酒结了不解之缘，他的诗句与酒有关的不胜枚举，如：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》） ；“人生达命岂暇愁， 且饮美酒登高楼。”（《梁园吟》）；“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。”(《答王十二寒夜独酌有怀》) ； “天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯道大道，一斗合自然。但得酒中趣，毋为醒者传。”； “百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》）；“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”（《 乐府�6�1江上吟》）； “黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。” （《忆旧游寄谯郡元参军》）等等。
杜甫用 “李白一斗诗百篇”，点明李白的诗情与酒气相连，诗与酒是融入他生命的东西，他爱诗更爱酒，诗借酒劲，酒助诗兴，诗酒不分，相为联姻！有斗酒下肚，就会有“黄河之水”一样雄浑壮丽的诗篇从天上奔来！而“长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”几句浮雕般地突现出了李白嗜酒如命、爱酒称仙的魁伟形象。李白嗜酒，醉后“长安市上酒家眠”，已习以为常；甚至烂醉如泥，“天子呼来不上船”！于是一个爱酒如命、诗情冲天、狂放不羁、藐视君王、忘却生死的高大艺术形象便跃然纸上。这种高度的艺术真实性具有强烈的艺术感染力。杜甫是李白的知己，他把握住了李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义夸张，塑造出了一个桀骜不驯、傲视君王、狂豪飘逸的艺术形象。这形像，形神兼备、神采飞扬，焕发出理想的光辉，令人难忘，这正是千百年来人民所喜爱的极富传奇色彩的诗仙、酒仙形象。
另一个和李白比肩的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一），当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉，豪情奔放，绝妙的草书从笔端流出。他无视权贵们的威严，在显赫的王公大人们面前，酒后赫然脱帽，以发为笔，奋力疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，草迹如云烟，舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世特立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗方有醉意，那时的他显得神情卓异，高谈阔论滔滔不绝，惊动席间所有人。诗中刻意渲染了焦遂的卓越见识和雄辩口才，用笔精确、到位。
《饮中八仙歌》情调幽默、语言灰谐、色彩明丽、旋律轻快，可想，作者在写作时也象醉酒了一样情绪高涨。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的七言歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明。而人物的特征，同中有异、异中有同、多样而统一，彼此衬托映照，构成了一个有机的整体，有如一座群体雕塑。在艺术上更有独创性，正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中是别开生面之作。
（注：此文为答博友徐清提问而做。虽然早已开始准备，但仍拖了很久，昨晚忙活了四个半小时，以别人资料为基础揉和进自己的思索理解，才弄出来，今天又做了修改。）本回答被网友采纳