佛家为什么说，万法为空。

Question

如题所述

Answer 1

这个“空”，不能理解为什么都没有。这个空是真空，不是物理学说的真空，是指无形无相的真实。也不是断灭空，断灭空就是什么都没有了，断灭空等于说没有因果了。这个真空，用别教的方便法来讲，就是如如不动的真心。实际上，空和有是一体两面，空和有就是我们的真心本来面目，证到这个真心，就是佛。世间万事万法，我们能感知到的，就是有，但是有没有自体，刹那生灭，不是恒常的，而且其实质是幻相。空的是谁？有的是谁？都是我们的真心，随缘变现有或者空，空和有其实是一个，就是我们的本来面目，所以万法为空，不但是万法无常，而是万法就是我们的真心。
究竟来说，所有的一切，时间、空间、以及时空内的一切，是有，是不空。而我们的真心本来面目无形无相，是空，有是无形无相的空，空与有当下是一个，都是我们的真心，就是空不空。空与有本来是一个，就是《心经》里说的，“空不异色色不异空，空即是色色即是空”。这样的话还有很多，比如“心外无法，法外无心”，“离一切相，即一切法”，“非有非空，即有即空”。这才是了义之说。
打个容易理解的比方，人做梦，梦中的一切都是做梦的人一念变现的，梦中的一切万有是非空，而做梦的人的心念是无形无相的，是空，梦中一切其实就是做梦的人的一念，万有就是空。其实我们现在和做梦一样，这一切万有万法都是我们无形无相的真心一念变现的，变现出时间、空间、万法。整个世界、宇宙，其实就是一念

Answer 2

空是指缘起无自性，简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在，而不是一般自然观念里能够独立存在。建议您先弄懂一些佛法名词及理论体系，否者贸然深入般若类经典，不是一个妥当的选择。
佛教的观点，认为世间的苦其根本是来源于无明，而无明的体相，就是执著自我能够脱离条件独立存在。大乘佛教认为，进入资粮道和加行道修行的菩萨，首先要认知这个“自我”的概念，被执著为自我的不外乎十二处，十八界，以及五蕴，因此心经中首先明确蕴、处、界等自性空，破除对“自我”的错误观念。
然而要证悟还需要修行，需要依据缘起的般若智慧从各种角度进行观察。得到色身并非真实自我，既色身就是是空性的确认，同时也确认离开色身也别无空性可以认知。既破除了对色身“自我”的执著，又不会生起断见。同时能够成立世俗真理和胜义真理，是中道的智慧。缺乏中道的智慧，对佛法的认知会产生各种过失，例如认为一切都是虚无，或者认为五蕴之外还有一个不可言说的自我等等，都是一些在佛教信众内长期流行的错误观念。

Answer 3

这是总结，其实很误导对佛法认识不深的人们。

因为万法皆空的“空”字，在最深层的表法上面是指超越时间空间，离开万法虚空的境界，在佛教的禅宗来讲，就是不可说，一讲即不是；

打个比喻，我们仰望天空，天空的面积是不是很大！甚至我们把天地整个三维空间和事物看一眼，然后记住，接着闭起眼来回忆这个天地与事物。。。

第一；我们回忆的时候，脑袋需要不需要腾出同样大少的空间来装载，才能用心来观赏？

第二；我们不想的时候，它在记忆里面，我们记忆它的地方虽然不知道在哪里，但要不要腾出同样大的空间来记住？

第三；我们记忆存放天空的地方和回忆出来用心观赏天空的地方，是同一个地方，还是不同一个地方？

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就是这么神奇，这个天地万物这么大，这么重，这么多数量，如果非要我们脑腾出地方存放和忆取，那显现是超越我们的脑袋大少的事情，所以是虚幻不实，是非有；但我们的确做到了，所以又称非无；合称“非有非无”。

这时的非有称之为空，非无称之为万法，合称万法皆空，万法是空，空是万法，也是《心经》中的色即是空，空即是色。再次提醒，这个非有，指连虚空都不是，虚空占有空间，虚空都不是就是超越空间；非无就是存在，即超越空间的存在。那么再看记忆的地方和回忆的地方是不是同一个地方，如来，如来，无所从来，亦无所去，比喻一张白纸，白纸代表空，然后把白纸拿到火光之上，见到从白纸中隐现出来的山水画啦。这火光称之为缘，这隐现的山水画就是好比我们回忆出来的图像，音声，感觉。当白纸离开火光，又不见山水画了。。。。。

白纸比喻如，山水画比喻来，白纸比喻空，山水画比喻色相，白纸比喻空如来藏，山水画显现时比喻不空如来藏，山水画不显现时，却还隐藏而存在，称为空不空如来藏，合称一心三藏，这个心是即心即佛的心，不是感情，肉体心的心。

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印广法师，过五关斩六将当下证菩提

Answer 4

意思是，万法因缘生因缘灭，究其本质，当体即空，无所有。简单来讲，就是佛不落因果，让你明白缘起缘灭的道理。众生因业力缠身，被因果所左右。误认一切存在，着于一切相。诸法空相，一切相是由因果而生，故摆脱因果是我们修行的目的。

Answer 5

佛家讲的空，不是没有的意思。是讲一切法都在迁变的意思。也是无常的意思。名利、爱情都是不长久的。不可执著。本回答被提问者采纳