立德、立功、立言，古人称之为“三不朽”，能达到三不朽标准的那就是圣人了。
不分文武，能称得上圣人的，本就没有几个，若是用此来评价军事名将，基本上为零。
我们就以宋太祖时期对武庙七十二将进行调整为例说明一下。
一、宋太祖按“功业终始无瑕者”，将诸多武将逐出武庙
武庙名将到唐末形成了武庙七十二将的说法，这些武将入围评选的标志基本上按“立功”的标准。
但是宋太宗看大白起在列，说“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命令去掉。
最终按“功业终始无瑕者”重新评选，这时候的标准就是重道德，即所谓的“立德”。
参照立德标准，我们能看到七十二将基本都被大换血了。
“退魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩信、彭越、周亚夫、后汉段纪明、魏邓艾、晋陶侃、蜀关羽、张飞、晋杜元凯、北齐慕容绍宗、梁王僧辩、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振二十二人。”
一些耳熟能详的名将都被换掉了。
而取代他们的可能德行好一些，但是军功没有这些人显著。
所以单看立德、立功标准，七十二将就没有剩多少人，就更别说立言了。
二、立言更是很多武将跨不过去的门槛
立言，可以理解做学问，你要知道很多人武将、猛将文化水平都不高，甚至有的不识几个字。
这一点就能刷下很多人，如果再要求他们著书立说就更是强人所难了。
别说武将，那时大文人，能著书立说的也没有几个，也许有著述，但立说可是难的。
武将的著述自然要以兵书为中，古代留下兵书的军事家屈指可数。
孙武的《孙子兵法》、孙膑的《孙膑兵法》、吴起的《吴子》、姜子牙的《六韬》、尉缭的《尉缭子》、司马穰苴的《司马穰苴兵法》、李筌的《太白阴经》、许洞的《虎钤经》、戚继光的《纪效新书》、《练兵实纪》，这是古代基本比较著名的兵书。
然而这里不少是后人伪托的，也有的作者本人并非军事家。
再结合立德、立功标准，那就武将达标了。
一般来说，达到“三不朽”标准的只有两个半，孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩算半个。