是鲁迅提出《二十四孝》里面有很多的都是愚孝，因为《二十四孝》里面的很多观点和我们现在的人的认知是不同的，里面有很多的封建余孽，过度地强调“孝”的重要性从而导致孝这个字已经变了味了。我们所谓的《二十四孝》包含：
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
这里面有些事情是很值得我们去效仿和学习的，但是有些事情却不值得我们去借鉴。例如其中的埋儿孝母。郭巨原本家庭条件还是不错的。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母十分的孝顺。但后来家境却逐渐贫困，妻子生了一男孩，郭巨担心他如果养这个孩子可能会影响供养母亲，于是和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”在他挖坑埋儿子的时候却无意间发现了地下所埋的黄金，于是母亲和儿子一起保全。但说实在的，放到现代意思是说你如果贫穷的话啥也别干了，安安稳稳在家里养你双亲吧，直到你的双亲去世。但我觉得这个基本上是不可能的，这样的话你让你的双亲安享晚年了，但他们真的快乐么？他们真的愿意你怎么去做么？为人父母或者作为子女的我们应该好好琢磨一下。
所以并不能说《二十四孝》都是愚孝，俗话说的好：百善孝为先。我们应该学习里面好的，取其精华，去其糟粕。赡养父母，爱护子女。
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
这里面有些事情是很值得我们去效仿和学习的，但是有些事情却不值得我们去借鉴。例如其中的埋儿孝母。郭巨原本家庭条件还是不错的。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母十分的孝顺。但后来家境却逐渐贫困，妻子生了一男孩，郭巨担心他如果养这个孩子可能会影响供养母亲，于是和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”在他挖坑埋儿子的时候却无意间发现了地下所埋的黄金，于是母亲和儿子一起保全。但说实在的，放到现代意思是说你如果贫穷的话啥也别干了，安安稳稳在家里养你双亲吧，直到你的双亲去世。但我觉得这个基本上是不可能的，这样的话你让你的双亲安享晚年了，但他们真的快乐么？他们真的愿意你怎么去做么？为人父母或者作为子女的我们应该好好琢磨一下。
所以并不能说《二十四孝》都是愚孝，俗话说的好：百善孝为先。我们应该学习里面好的，取其精华，去其糟粕。赡养父母，爱护子女。
然而，流传下来的“二十四孝”中有部分是“愚孝”，如今，如果不加以区分地“继承”，原封不动地“接受”，既不利于弘扬孝道，更与和谐社会的构建相悖。由于时代的局限性，“二十四孝”中有些故事在今天读起来有种怪怪的感觉，做起来就更不适合了。无底线对父母的屈服，甚至违反常理、伦理。
而“二十四孝”中还有些并不是很吓人，却也有很大的局限性，如著名的孝道故事中东汉的郭巨。这个大孝子的妻子生了一个孩子，他不想让孩子跟母亲争夺家中并不丰裕的资源，决定活埋亲子。虽然最后的结局是郭巨在挖坑时得到老天赏赐的黄金，于是皆大欢喜，可这无疑是一碗虚假的鸡汤。可见，原封不动地把“二十四孝”直接拿来套用，肯定不妥。新时代的孝道绝不是维系三纲五常，而是要让传统美德弘扬，回归人性。
这就需要创建“新孝道”。所谓“新孝道”肯定要遵循社会主义核心价值观，从尊重、理解、关爱、平等、包容等角度，重新定义孝道。而无论如何，人与人之间的平等与关爱，一定是核心内容，如此才能使家庭和睦，生活美满，也才能促进社会和谐与文明。传承孝道，绝非原封不动地照搬，而是要取其精华、剔除糟粕，这才符合新时代的要求，也才能使孝道成为社会进步的“润滑剂”。
不错，孝道是中国数千年来根植于骨子里的道德要求，也是优秀传统文化的一个代表。然而，即便是优秀传统文化，在传承上也需要与时俱进。因为受限于古代的三纲五常，君臣、父子、夫妻之间严格遵守着彼此所应处的地位，孝顺与否已不仅是道德问题。
然而，流传下来的“二十四孝”中有部分是“愚孝”，如今，如果不加以区分地“继承”，原封不动地“接受”，既不利于弘扬孝道，更与和谐社会的构建相悖。由于时代的局限性，“二十四孝”中有些故事在今天读起来有种怪怪的感觉，做起来就更不适合了。无底线对父母的屈服，甚至违反常理、伦理。
而“二十四孝”中还有些并不是很吓人，却也有很大的局限性，如著名的孝道故事中东汉的郭巨。这个大孝子的妻子生了一个孩子，他不想让孩子跟母亲争夺家中并不丰裕的资源，决定活埋亲子。虽然最后的结局是郭巨在挖坑时得到老天赏赐的黄金，于是皆大欢喜，可这无疑是一碗虚假的鸡汤。可见，原封不动地把“二十四孝”直接拿来套用，肯定不妥。新时代的孝道绝不是维系三纲五常，而是要让传统美德弘扬，回归人性。
这就需要创建“新孝道”。所谓“新孝道”肯定要遵循社会主义核心价值观，从尊重、理解、关爱、平等、包容等角度，重新定义孝道。而无论如何，人与人之间的平等与关爱，一定是核心内容，如此才能使家庭和睦，生活美满，也才能促进社会和谐与文明。传承孝道，绝非原封不动地照搬，而是要取其精华、剔除糟粕，这才符合新时代的要求，也才能使孝道成为社会进步的“润滑剂”。
是鲁迅提出《二十四孝》里面有很多的都是愚孝，因为《二十四孝》里面的很多观点和我们现在的人的认知是不同的，里面有很多的封建余孽，过度地强调“孝”的重要性从而导致孝这个字已经变了味了。
这里面有些事情是很值得我们去效仿和学习的，但是有些事情却不值得我们去借鉴。例如其中的埋儿孝母。郭巨原本家庭条件还是不错的。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母十分的孝顺。但后来家境却逐渐贫困，妻子生了一男孩，郭巨担心他如果养这个孩子可能会影响供养母亲，于是和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”在他挖坑埋儿子的时候却无意间发现了地下所埋的黄金，于是母亲和儿子一起保全。但说实在的，放到现代意思是说你如果贫穷的话啥也别干了，安安稳稳在家里养你双亲吧，直到你的双亲去世。