黑格尔-朴素的客观唯心主义者
黑格尔对德国古典哲学的贡献是创立了系统的唯心主义辩证法体系，他创立了一个庞大的客观唯心主义哲学体系，把绝对精神当作第一性的存在，世界上的一切均由它而派生。他认为绝对精神处于辩证的发展过程中，该过程分为三个阶段：逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。研究这三个阶段的学问分别为：逻辑学、自然哲学、精神哲学，这些构成了其哲学的基本体系。
《精神现象学》。这是黑格尔公开发表的第一部哲学著作，是他的哲学体系的导论，通过对意识诸形态的考察，论证了他的哲学体系的必要性。他在此论述了真理在于实体就是主体，真理是矛盾发展即否定性的辩证法，真理是全体、是体系，真理和谬误相互联系的辩证法，以及关于异化和劳动的思想。黑格尔还阐述了意识的八个发展阶段或形态。
逻辑学。这是对绝对精神在自然界和人类社会出现以前作为纯粹抽象概念运动发展的描述。它第一次系统地阐述了量变质变、对立统一、否定之否定三个辩证法的基本规律，体现了逻辑、辩证法和认识论同一的思想。
自然哲学。黑格尔认为，自然界是绝对理念的外化。由于绝对理念的推动使自然界经历了机械性、物理性、有机性三个阶段。黑格尔鄙视物质，反对
进化论，因而其自然哲学较少合理因素，但仍然含有若干辩证法的思想。
精神哲学。精神哲学表明绝对精神由外在化而返回自身并最终认识了自身。它包括主观精神、客观精神、绝对精神三个阶段。在前两个阶段中，包含了个人意识和社会意识的各种形式。到了最后的绝对精神阶段，绝对精神完全展现了自身的内容并认识了自身，因而各种矛盾均被调和，发展也就终止。黑格尔把自己的哲学学说说成是最高的绝对真理，把
普鲁士王国说成是绝对精神在人类社会的体现和历史发展的顶峰，最后背叛了自己的辩证法。
在黑格尔的唯心主义辩证法中，包含了一系列辩证的合理思想。
关于运动发展和相互联系的思想。黑格尔认为，一切真实事物都处于互相联系、运动发展之中，他第一次把整个自然、历史和精神的世界看作是一个不断运动、变化、发展的过程，并企图揭示这些运动发展的内在联系。
关于对立统一规律。黑格尔第一次提出了系统的矛盾学说，他论证了矛盾的客观性、普遍性，指出矛盾是一切事物的发展动力和生命力的源泉，矛盾是事物的本质。这是他辩证法思想的精华。
关于量变质变规律。黑格尔以辩证法观点第一次对质与量下了明确的定义，并阐明了两者的关系，指出事物的发展由量变到质变，质变是飞跃，是渐进过程的中断。他对
形而上学预成论给予了批判。
关于
否定之否定规律。黑格尔认为事物的发展是在内部矛盾的推动下以不断否定自己的方式进行的，一般经过两个否定表现为一个周期，这就是正、反、合三段式的进程。黑格尔指出，辩证的否定既包含了肯定又超出了肯定，即扬弃，因而也是发展的环节。
关于真理的具体性及认识过程三阶段的思想。黑格尔认为真理既非开端亦非结论，而是结论连同其过程，真理是不同规定性的有机统一，是科学的体系，是理论科学理念和实践理念的统一。人的认识运动是抽象发展到具体的过程，人的思维在感性认识基础上要经历知性、理性（其中又分消极理性、积极理性二环节）两个阶段，故而整个认识过程由三个阶段四环节所构成。
黑格尔辩证法的合理内核与其唯心主义体系是尖锐对立的，这是其哲学的基本矛盾，主要表现为：
黑格尔的辩证法是唯心主义的，头足倒置的。他把思维、概念的辩证法看成是第一性的，把自然界和人类社会的辩证发展看成是概念辩证法的体现，完全颠倒了思维与存在的真实关系。因此他的思维与存在的同一是唯心主义的同一，唯心主义窒息了他辩证法的生命力和活力。
黑格尔的唯心主义体系限制了辩证发展的普遍性，把辩证发展局限于精神的领域，而把辩证发展的真正主体－－物质世界排除在外。
黑格尔的唯心主义体系是封闭的，他否认矛盾有发展的永恒性，在各个领域都找出一个发展的终端，唯心主义使他最后调和矛盾、终止发展，陷入形而上学。
黑格尔体系人为的结构使他的辩证法具有
形式主义的缺陷，产生了许多牵强附会的谬误，为了适应体系甚至不惜人为地改变自然、社会和思想史的发展历程，削足适履