扁鹊者，勃海郡郑人也，姓
秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，
赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔
秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与
子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：“
晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。”’公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于肴而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必闲，闲必有言也。”
居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。’”董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于觽事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。” 曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以蜔视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至觽，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其
耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”
中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻
高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言末卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承跃，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹷’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，
上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏帇中之时暴作也。良工取之，⒅拙者疑殆。”
扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰；“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。
秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。
扁鹊是渤海郡郑（一说此应为鄚）人，姓秦名越人。年轻时受雇给人家当旅社的主管。有个常来投宿的客人叫长桑君，扁鹊认为他是一个奇人，对他的服务特别周到。长桑君也知道扁鹊不是普通人，来来去去有十几年，有一天单独把扁鹊召来，悄悄对他说：“我有秘藏的医方，现在我老了，想把它传给你，你不要泄漏出去。”扁鹊说：“太好了，我一定听您的。” 长桑君于是从怀中拿出一种药给扁鹊，说：“用露水送服这种药，三十天后你就能知道怎么回事。”然后拿出其所有秘方书籍全都给了扁鹊。刚交给扁鹊，忽然间人就不见了，看样子确实不是凡人呀。扁鹊按照他说的服药三十天，就能隔墙看人。扁鹊用这种特异功能给人看病，能把病人五脏内的症结所在看得清清楚楚，所谓“切脉诊断”只是做做样子而已。他有时在
齐国行医，有时在
赵国行医。在赵国行医时就自名“扁鹊”（按“扁鹊”本为传说中轩辕黄帝时的名医）。
晋昭公时，大夫们势力强盛而国君力量衰弱，大夫赵简子独掌国事。有一次赵简子生病，整整五天不省人事，大夫们都很害怕，于是请来扁鹊。扁鹊入室诊视病症后出来，大夫董安于问扁鹊情况，扁鹊说：“病人血脉正常，你们何必大惊小怪！以前秦穆公也曾出现这种情形，昏迷七天才醒。醒来的当天，告诉公孙支和子舆说：‘我到天帝那儿去了，感到很快乐。之所以去了那么长时间，是因为正好碰上有东西值得学习。天帝告诉我：“晋国将要出现大乱，五世不得安宁。这之后将会有晋侯称霸，但他将会未老而死。霸主的儿子将会使那个国家男女淫乱”。’公孙支把这些话记下收藏起来，
秦国的史书就是这样出来的。后来
晋献公时发生的内乱，
晋文公的称霸，以及
晋襄公在肴打败
秦军归来后放纵淫乱，这些都是你所知道的。现在你们主君的病和他相同，不出三天就会痊愈，痊愈后一定也会说一些类似的话。”
过了两天半，赵简子醒了，对众大夫说：“我到天帝那儿去了一趟，感到很快乐，与各路神仙在天庭游玩，欣赏了各种各样的音乐和舞蹈，那些表演完全不同于上古三代的乐舞，其乐声有一种动人心魄的魅力呀。当时有一只熊要抓我，天帝命令我射杀它，我射中了，熊死了。又有一只罴扑过来，我又射它，射中了，罴也死了。天帝很高兴，赏赐我两个精美的匣子，都装有首饰。我还看见我的儿子站在天帝身边，天帝交给我一只翟犬，并说：‘等你的儿子成年时把翟犬赐给他。’天帝还告诉我：‘晋国将会一代比一代衰微，到第七代会亡国。赢姓将在范魁的西边打败周人，但也不能取而代之。’”董安于听了这些话，将它记录在案并收藏起来。人们把扁鹊说过的话告诉赵简子，赵简子赐给扁鹊田地四万亩。
在这之后的一天，扁鹊途经
虢国，正碰上虢太子死去，扁鹊来到虢国王宫门前，问一位爱好方术的中庶子（官名）：“太子得了什么病，以致全国都在举行超常规模的祛邪消灾仪式？”中庶子说：“太子的病症是血气不顺，内邪不能外泄而暴发于表，导致内伤。正气压不住邪气，邪气蓄积而不能排出，因此阳缓而阴急，导致突然晕厥而死。”扁鹊问：“他死了多久了？”中庶子回答：“从鸡鸣到现在。”又问：“收殓入棺了吗？”回答说：“还没有，他死还不到半天呢。” 扁鹊说：“（请速禀告虢君，）就说我是渤海郡的秦越人，家住在郑（鄚），以前没有机会侍奉君王而仰望君王的神采。听说太子不幸死亡，我能使他复活。”中庶子说：“先生该不是在胡说吧？怎么说太子可以复活呢！我听说上古时有个名医叫俞跗，给人治病不用汤剂、药酒，也不用镵针、砭石、导引、按摩、贴熨等办法，一解开衣服就知道病因所在，他能顺着五脏的腧理，开腔剖腹，结筋疏脉，调脑理髓，动脾移膈，灌肠洗胃，涤清五脏，修炼精神，改变气色。先生的医术能达到这种水平，太子就能再生了；如果不能达到这各水平却想让他再生，就是说给刚会说话的孩子听他也不会相信。”中庶子说了好半天（就是不相信扁鹊的话），扁鹊望天叹道：“夫子您用的治疗方法，就像用竹管看天象，从缝隙看花纹。我秦越人用的治疗方法，并不需要切脉、望色、听声、观形，就能说出病因所在。知道表征就能推知内因；知道内因就能推知表征。内部的病因总会在外表上有所反应，方圆千里之内我诊断的病例太多了，先生千万不能曲解这一点。假如认为我说的不可靠，就请您进去诊视太子，应能听到他耳孔有细弱的声音，看到鼻翼在微微地搧动；顺着两腿往上摸到阴部，应该还有一点温热。”
中庶子听了扁鹊的这番话，惊得目瞪口呆，赶紧进宫去把扁鹊的话报告虢君。虢君听后大惊，赶快出来在王宫中廷接见扁鹊。虢君说：“我早就听说先生的美名，但是一直未曾拜望先生当面聆听教诲。这次先生路过弊国，有幸实现这个愿望，我们偏远小国的君臣感到十分荣幸。有先生在我的儿子就有救了；倘若没有先生，他就只能抛尸野外填塞沟壑，永远离去而不能返还了。”话还没说完，他就长吁短叹哽咽不停，精神沮丧涕泪横流，容颜更改悲痛不已。扁鹊说：“太子得的病就是人们所说的‘尸蹷’。那是因为阳气进入阴脉，缠绕冲撞了胃，经脉受损被阻，就另寻通路下注于下焦、膀胱；因此阳脉下坠，阴气上升，两气交会导致气道闭而不畅。阴气上行而阳气内行；下面阳气在内鼓动不能上升，上面阴气在外被阻不能下泄；上有隔绝阳气的脉络，下有破坏阴气的筋纽，阴气破而阳气绝，使病人面色颓败脉象紊乱，所以外形安静得像死去一样。太子实际上还没有死呀。那些阳气入袭阴脉而阻绝脏气的能救活，阴气入袭阳脉而阻绝脏气的只能死去。以上各种情况，都会在五脏功能失调时突然发作。高明的医家能拿下这些病，拙劣的医生会无从施治（病人）就危险了。”
扁鹊于是让他的弟子子阳取出砥石来磨针，取外三阳五会等穴位下针。过了一会儿，太子苏醒了。又让（弟子）子豹准备“五分之熨”，再加上“八减之剂”在一起煎煮，交替在两胁下熨敷。太子能坐起来了。再调和其阴阳，仅吃了汤剂二十天就恢复如得病前一样了。因此天下的人都认为扁能鹊能使死人复活。扁鹊说：“不是我秦越人能使死人复活，这是他本来应当活下去，我只不过促使他恢复健康而已。”
扁鹊路过齐国，齐桓侯招待他。他到朝廷拜见桓侯，说：“您有病在皮肤和肌肉之间，如果不治将会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯对身边人说：“医生贪图功利，想把没病的人说成是自己治疗的功劳。”五天后扁鹊再去见桓侯，说：“您的病已在血脉里，不治恐怕会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯不高兴。过了五天，扁鹊又去见桓侯，说：“您的病已在肠胃之间，不治将会深入体内。”桓侯不肯回答。扁鹊出去后，桓侯更不高兴了。又过了五天，扁鹊再次去见桓侯，他看到桓侯就赶紧往回跑。桓侯派人问他缘故。扁鹊说：“疾病在皮肉之间，汤剂、药熨的效力就能解决问题；疾病在血脉中，靠针、石的效力就能达到目的；疾病在肠胃中，药酒的效力就能达到治好疾病；疾病进入骨髓，就是掌管生命的神灵也无能为力。现在桓侯的疾病已进入骨髓，我因此不再要求为他治病。”五天之后，桓侯果然身患重病，他派人召请扁鹊，扁鹊已逃离齐国。桓侯于是就病死了。
假如圣人预先知道尚不严重的疾病（的后果），能够让好的医生及早施治，那么疾病是能治好的，性命就能保住。一般人担忧的是疾病太多，而医生忧虑的是治病的方法太少。所以患病者有六种情况无法治愈：为人骄纵傲慢不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调适，是三不治；阴阳错乱五脏功能不正常，是四不治；身体衰弱到连药都不能服，是五不治；迷信巫术不信医术的，是六不治。只要有以上几种情况中的一种，就很难医治了。
扁鹊名闻天下。他到邯郸时，了解到当地人特别尊重妇女，就做起主治妇女病的医生来；到洛阳时，了解到周人特别孝敬老人，就做起主治老人耳聋眼花四肢麻痹酸痛的医生；到了咸阳，了解到秦人特别宠爱孩子，就做起主治儿童疾病的医生；他总是随着各地的习俗来改变自己的医治范围。
秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。直到今天，天下人谈论诊脉法，都说是从扁鹊那儿流传下来的。
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