汉文用文言书写主要是比较方便。至于翻译，其实不是问题，因为文言不等于诗，而是一种叙述，完全可以被翻译成外文，就像完全可以被翻译成白话一样。
汉文使用象形文字的特点本来就是言语多文字少，口头和书面是两回事，不然书写很麻烦，白话文比文言不知麻烦多少倍。而且文言是中国语文的根，你学好了，语言能力自然会更好。并且没有文言学习，那语文是在教什么？
语文的文言文比重应上升到80%，说白话写白话是时代的需要，但是学习语文没有文言学习根本不叫学习。
ps：文言教育这方面应该多学学台湾。.
杜诗在日本的传播是其在世界文学中地位的缩影，被称为“五山文学”著称于世的作家群体对杜诗在日本的传播做出了独特贡献，中岩园月不仅熟读杜诗而且从中汲取力量，写下《偶看杜诗有感而作》一诗，抒发了懒惰为耻、奋发自励的心情。
中岩的弟子义堂周信极力推崇杜甫的人格和道义精神，盛赞杜甫“方安史丧乱之际，不失君臣忠义节”，并为弟子们讲解杜诗。义堂弟子心华之棣继承乃师之志，在讲解的基础上撰成《杜诗心集臆断》一书，此书为学界所重。
杜诗在日本的流传不仅限于禅林，上层社会的知识分子也表现出同样的倾向。当时，杜诗的影响除了一部分诗人对杜诗、杜甫的赞美之外，还表现为对杜诗的讲授与研究，其著作包括《杜律无言赵注句解》、《杜工部七言律诗分类集注》、《杜律七言抄》、《杜律分类》、《杜律抄》、《杜律虞注》、《杜律大全》等数十种相继问世。
到了现代，日本的杜诗研究取得了举世瞩目的成就，铃木虎熊的《杜少陵诗集》、吉川幸次郎的《杜甫》、目加田成的《杜甫》等，都是具有代表性的著作，由此可见，杜诗绝不会因岁月流逝而失去光辉。